[فوائد في العقيدة من دروس الإمام بن عثيمين (الجزء الثاني)]
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجزء الثاني من فوائد اقتنصتها من دروس الإمام محمد بن عثيمين رحمه الله
أكثرها من تفسيره لسورة آل عمران ورحم الله من نشرها وهي تخص طلاب العلم
1 - قوله تعالى (ولايكلمهم يوم القيامة) تفيدأن المؤمنين يكلمهم الله وأن الكلام صفةاختيارية_و (لايكلمهم) أي كلام رحمة أما كلام التوبيخ والغضب فيكون (اخسئوا فيها)
2 - _أنواع السمع في القرآن أ_سمع بمعنى تهديد_ {لقدسمع الله قول الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة}
ب_سمع بمعنى تأييد (معكماأسمع وأرى)
ج_سمع عام (قد سمع الله قول التي تجادلك)
3 - من أقسام علم الله علمه بمستحيل الوقوع (لوكان فيهماآلهة إلا الله لفسدتا)
4 - (_اسألك بحق السائلين) _أي الحق الذي أوجبته على نفسك
5 - شبهة: أنه انزل الحديدوالأنعام يعني خلقها وكذا (تنزيل من رب) فيقولون القرآن المنزل يعني المخلوق والجواب=هذه الأنعام ذوات قائمةبذاتهاوأعيان قائمةبنفسها_والقرآن ليس قائم بنفسه فلابدأن يكون بمتكلم
6 - (لولايكلمناالله) _لوكان الكلام في النفس لماكان لكلام الله لهم فائدة
7 - الرسول لايستطيع أن يشفع إلابإذن الله فكيف يغيث من دونه
8 - _كل ماوردت المشيئةفهي متعلقةبالعلم والحكمة_ (إلا أن يشاءالله إن الله كان عليماحكيما)
9 - زكريا عليه السلام عندما قال (أنى يكون لي) تعجبامن قدرةالله_ويريداستعجالهابطلب الآية حتى يعلم متى يخلق الولد
10 - _من الحكم في خلق الشرأن يؤمرالإنسان بالخيراختبارا له ولولم يخلق فكيف يكون الأمربشيئ لاسبيل للمكلف إلاهووكذلك ليلجأ إلى الله في طلب الخيركأوراد وغيره وليعرف نعمة الله عليه بالخيروالنجاة من الشر_وإظهارضعف الإنسان أمام قوى الشر حيث أن البعوضةتضره_
11 - في الأمورالشرعيةيمكن يشرك بين النبي والله (أطيعوالله والرسول) _أمافي الأمورالقدريةفنأتي ب (ثم)
12 - (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين) يفيدأن صالحي البشرأفضل من الملائكة
13 - التعبيرعن الذات المتصفة بصفات ب (ذات) ليس من العربية وقول (نفس الله) أولى من (ذات الله) وقد قال الله (ويحذركم الله نفسه)
14 - الذي يدين بغيرالإسلام ولم تبلغه الحجة نحكم بكفره في الدنياونكل أمره إلى الله ولاندعوا له ولاعليه
15 - العبرةبمافي ظن المكلف في مسائل العبادات فالذي يرى أنه مسلم وهوعلى الكفرلكنه جاهل ولم يعظه أحد فهومسلم عندناوأمره إلى الله0أماإن وعظ وقال لامشايخي يقولون كذا فهوكافر_
16 - إذا مات الكافرعلى كفره يجوزلعنه إن بلغته الحجة
17 - _لاتعارض بين قوله (ولوشاءربك ماأشركوا) وقوله عنهم (لوشاءالله ماأشركنا) فأثبت الله أن شركهم كان قدرا ليسلي نبيه وفي الأخرى أبطل احتجاجهم بالقدر لأن قصدهم بذلك
معارضةالشرع بالقدرليستمروا على الشرك ولذلك قال بعدها (كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا) أي كذبوا بالشرع محتجين بالقدر
18 - يجوزالدعاءعلى الكافرالمعتدي باسمه بخلاف لعنه فلايجوز
19 - حديث (فأين الليل إذا أتى النهار) في رفعه نظرلأن الجنة فوق السماوات
_ (جنةعرضها السموات):لم يذكر طولها لأن الجنة مستديرة فطولهاعرضها
20_قال النبي صلى الله عليه وسلم (ومن يعصهمافقدغوى) أي الله ورسوله ولكن لماقالهاالخطيب نفسها قال بئس خطيب القوم أنت لأن مقام ذلك الخطيب يقتضي التفصيل لخشية اللبس
21 - مكروه_إن كان العقل لايدل على صفةمن صفات الله فانتفاء الدليل لاينفي المدلول فقددل على الصفةدليل سمعي_
22 - (وليعلم الله الذين آمنوا): علم الله علم تقدير وعلم ظهور والمراد هنا علم الظهور
لأن علم التقدير لايترتب عليه الجزاء والعقاب بل على علم الظهور
23 - (ومامحمد إلا رسول قدخلت من قبله الرسل) تدل هذه الآية أنه آخرهم_
24 - ليس لواصل الرحم عمران والحديث (من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره) هو كقولك من آمن دخل الجنة
25 - كل صفة لله مربوطة بسبب فهي صفة فعلية
26_كل رسول معه كتاب وأنزلنامعهم الكتاب
¥