من هو عباس العقاد؟ ترجمة فكرية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161694)
موقف عباس العقاد من النصرانية؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163572)
أبو جلال / محمد جلال القصاص
مساء السبت 28/ 2/2009
========================
(1) ص /6 /ط. نهضة مصر. وفي ص 81 يقرر بأن الإنسان اهتدى للتوحيد فقط قبل الميلاد بعشرة قرون أو يزيد قليلاً.!! ويؤكد هذا المعنى في الصفحات التي تليه.
(2) أكثر في هذه الرسالة من استخدام مصطلح (الهمجي الأول). وأكد هذا المعنى في بداية كتابه (إبراهيم أبو الأنبياء)
(3) ص 6 ط نهضة مصر. وأكد هذا المعنى بكلمات متقاربة في خاتمة بحثه (إبراهيم أبو الأنبياء)
(4) مسند أحمد /21357.وانظر تفسير ابن كثير 8/ 540، وانظر السلسلة الصحيحة 6/ 167 حديث رقم (2668)، وانظر السلسلة الصحيحة /2668
(5) بعد أن استعرض أقوال الفلاسفة في نشأة العقيدة عقد العقاد فصلاً اسماه (الوعي الكوني) عرض فيه ما لخصته في النص أعلاه، وعاد ثانية للحديث عنه في نهاية كتابه، تحديداً في فصل (وجود الله).
(6) وتعظيم الحلاج وبن عربي وتصويب مسلك العدوية، ينطوي على مخالفات شرعية كثيرة ناقشها عدد كبير من العلماء انظر مثلا ...
(7) الخليل إبراهيم / 175، 176
(8) ص 80 في مطلع كلامه عن الفلسفة.
(9) انظر بداية ونهاية كلامه عن بني إسرائيل في كتاب (الله)، ولا أدري كيف وصل لهذه النتيجة وهو يقول بأن عقيدة بني إسرائيل هي الأخرى تطورت (وتهذبت مع الزمن)، وأنها ظلت تعبد الأصنام كما كانت في عهد إبراهيم عليه السلام، وأن ما عندهم عند البابليين والفرس وغيرهم.!! وسيأتي مناقشته إن شاء الله في البحث.
(10) ذكر في جملة واحدة أن موسى عليه السلام علم بني إسرائيل التوحيد، ولم يعلق عليها، وهي طبيعته. الأشياء المُسلمَِّ يذكرها دون تعليق، ربما يقدم عذراً لمن يريدوا أن يعتذروا عنه بهذا الاعتراض الذي لا يعني شيء في سياق كلامه، وقد فعل هذا مع حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الذي جاء فيه صفة الوحي، ذكره في عبقرية محمد غير مستدلٍ به ولم يرد عليه مع أنه ينقض كلَّ مذهبه!!.
(11) النقاط منه وليست مني
(12) انظر فصل بني إسرائيل في كتاب (الله)
(13) يهود اليوم لا يصح نسب غالبيتهم ليعقوب ـ عليه السلام ـ فكل جماعة منهم يشكك بعضها في نسب بعض، فمن قديم تكلموا في أنساب يهود العرب، واليوم يتكلم في نسبهم العارفون بتاريخهم يقولون أنهم من قبائل أوربا الشرقية دخلوا اليهودية مع ملكهم.
(14) متفق عليه. البخاري / 3158، ومسلم /323.
(15) البخاري /3196، ومسلم /3429، واعترف العقاد بذلك في تعليقه ـ في ذات الكتاب ـ على تأثر اليهودية بالفلسفة.
(16) البخاري /3196، ومسلم /3429، واعترف العقاد بذلك في تعليقه ـ في ذات الكتاب ـ على تأثر اليهودية بالفلسفة.
(17) تكلمت عنه ثريا منقوش في كتابها (التوحيد في تطوره التاريخي) وتكلم عنه جواد علي في المفصل، وهذا الأمر طبعي في الوثنيات كلها، حتى أصنام العرب كلها بلا استثناء عرفت عند الشعوب الأخرى التي سبقتهم، وهو الشيطان يوحي لأوليائه في كل مكان بذات الشرك.
(18) أعتمد على نسخة المكتبة العصرية. صيدا. بيروت.
(19) ص6، وأكد هذا في ص 150، وفي نهاية بحثه ص /197،
(20) إبراهيم أبو الأنبياء / 123، 133
(21) الخليل إبراهيم 140
(22) أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام 141، 142.
(23) ابراهم /144
(24) أبو الأنبياء إبراهيم / 149، 150
(25) هي مدينة الخليل عليه السلام.
(26) مدينة لوط عليه السلام، وسدوم فعول من السدم وهو الندم مع غم، ويضرب بقاضيها المثل في الجور.معجم البلدان 3/ 200
(27) مدينة شعيب عليه السلام، وسميت باسم الشعب الذي يسكنها، بني مديان بن إبراهيم عليه السلام.
(28) ص 157، وأكد ذات المعنى في ص/179
(29) إبراهم أبو الأنبياء / 157، 158
(30) ذكر الطبري وغيره أن المقصود بالآية هنا هم الكهان
(31) إبراهيم أبو الأنبياء /138
(32) ص 157، وأكد ذات المعنى في ص/179