بلا تأويل وحرفنا هذه وأولناها كنا كمن آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض وفي هذا بلاغ وكفاية إن شاء الله تعالى)).
أهذا يليق أيها الشيخ الواسطي (؟؟!!)
أيليق أن توسع القول حتى لا تُبقي للشيخ القرضاوي منفذاً (؟؟!!)
أبعد أن فزع لك الشيخُ القرضاوي وزعم أنك من ((المحققون من أئمة المنهج السلفي))
كذا قال الشيخ عن الواسطي يا سيف العصري ما ليش دعوة!
كذا أيها الواسطي تهدم مقدمة القرضاوي ..
كذا أيها الواسطي تنسف كتاب سيف ..
ما أمضى عزمك وأحد هدمك وأقسى نسفك!!
والأسئلة التي تحير القرضاوي ومقدمته وسيف العصري ومن فرح بكل ذلك الباطل المتبرج:
1 - لماذا آمن القرضاوي ببعض كلام الواسطي وكفر ببعض (؟؟)
2 - لماذا لم يُنبه قارئيه على باقي كلام الواسطي وهو من: ((المحققون من أئمة المنهج السلفي)).
3 - إذا كان الواسطي من ((المحققون من أئمة المنهج السلفي)) وكان كلامه هو عين كلام ابن تيمية فلماذا صار ابن تيمية ليس سلفياً ولم أوهم القرضاوي وغيره الناسَ أن ابن تيمية ابتدع منهجاً نسبه للسلف من دون العالمين (؟؟)
4 - الواسطي وهو من ((المحققون من أئمة المنهج السلفي)) يرى التأويل أحد مذهبي الأزهر والأشاعرة =شبهة وتحريف فلم أعرض عنه القرضاوي (؟؟).
5 - الواسطي وهو من ((المحققون من أئمة المنهج السلفي)) يرى التفويض والوقوف وهو أحد مذهبي الأزهر والأشاعرة ومذهب البنا = جهل وعي فلم أعرض عنه القرضاوي (؟؟).
6 - عبارة: على ما يليق بالله يراها سيف العصري غير مفيدة ويراها تناقضاً .. رغم ورودها في كلام الواسطي وهو من ((المحققون من أئمة المنهج السلفي)) وأقرها القرضاوي،وتجاهل ذلك العصري ليه ليه (؟؟)
7 - تقريرات الواسطي وتبعه ووافقه وأثنى عليه القرضاوي في الاستيلاء والعلو والفوقية منافية تماماً لتقريرات العصري،وتجاهل العصري ذلك ليه ليه (؟؟)
8 - هذا من الواسطي هدم للتحريف مذهب الأشاعرة الأول فأين أنتم (؟؟)
9 - هذا من الواسطي هدم للتفويض مذهبكم الثاني فأين أنتم (؟؟).
10 - القول في بعض الصفات كالقول في بعض استدل بها المحقق السلفي الواسطي-على حد وصف القرضاوي- وذمها الكبيسي وسيف العصري .. وتجاهلوها وتجاهلوا مدح القرضاوي ونقله .. ليه ليه (؟؟)
ويكفي هذا ..
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 12:46 ص]ـ
وقَّقَكَ اللهُ لنصرة الحقِّ ودحض الباطل.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 12:15 م]ـ
آمين ...
ـ[أبو عائشة التميمي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 01:53 م]ـ
الحمد لله وحده, ...
كنت أعرف أن الشيخ القرضاوي منهجه في الفتاوى منهج سقيم لدرجة أنني أتوقع فتاويه قبل قراءتها فتظهر كما توقعتها تتبع لزلات العلماء و انتقاء ما يعجب الناس من فتاوى المتقدمين!
لكن هذه معلومات جديدة و لأول مرة أتعرف على عقيدته عن قرب.
فالموضوع مفيد من ناحية التعرف على الفكر الأشعري أيضاً.
و أستطيع أن أجيب على أسئلتك الأخيرة بأنهم يؤمنون بالقاعدة الخشبية (كما سماها العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-) نتفق فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه.
و الأدهى من ذلك و الأمر هو تكوين جبهة مضادة للسلفية الحق!!!
و الله المستعان.
جزاك الله خيراً و بارك الله فيك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 03:07 ص]ـ
الوقفة الثالثة
عرض الشيخ في مطلع مقدمته لتاريخ دراسته للاعتقاد في الأزهر، وتدرجه في هذه الدراسة،والكتب التي درسها،وإجماع هذه الكتب على تناول آيات وأحاديث الصفات وفق واحد من منهجين لا ثالث لهما عبر عنهما بقوله:
((إما أن نسكت عن بيان معناها، ونفوض علمها إلى الله سبحانه،فإن شأن الألوهية أكبر من عقولنا ومداركنا ....
وإما أن نؤوله بما تُسيغه أساليب اللغة العربية من المجاز والاستعارة والكناية وغيرها ... )).
ثم وصل الشيخ إلى غايته من هذا السرد بقوله: ((وهذا الذي كان يدرس في الأزهر كان يدرس في الجامعات الدينة الكبرى في العالم الإسلامي، مثل الزيتونة في تونس، والقرويين في فاس بالمغرب، وديوبند في الهند،فقد كان المذهب الأشعري ولا يزال هو الذي يسود في العالم الإسلامي ويسود الجامعات والكليات والمدارس الدينية في مختلف الأقطار.
¥