ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 03:48 ص]ـ
أحسنت يا أبا فهر
زادك الله فهما و فقها
و الله لقد جاءت مقالتك على قلبي بردا و سلاما فقد وضعت يدك على مكمن الداء فقد سيطرت مناهج المتكلمين على كثير من الفروع العلمية ان لم يكن كلها حتى اختل النظام و فسدت مناهج الاستدلال و فسد الذوق اللغوي حتى حيل بيننا و بين مناهج السلف الصالح في كل ذلك بزخم كلامي تزداد سطوته علينا و يزداد تسليمنا له على مر القرون
و لكن سيدي كيف السبيل الى مناهج السلف في كل هذه العلوم؟
الحقيقة هذا سؤال يحيرني جدا فعلوم الآلة سيطرت عليها المناهج الكلامية حتى و جدناها في النحو و البلاغة و الاصول و غيرها
فما السبيل الى تصفية كل هذه العلوم مما شابها من علم الكلام؟
والرجوع بالعقلية الاسلامية الة مناهج الاستدلال السليمة المتوافقة مع الفطرة و الوحي
و كيف لنا ان نعود بالعربية الى عهدها الاول قبل ان تغزوها عجمة علم الكلام؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 04:04 ص]ـ
أتعرف (؟؟)
منذ مدة لم يُقابلني من يُعلق على مقالة لي وقد عقلها عني كما فعلتَ أنت الآن ..
فقط: ضع مكان عبارة: علم الكلام .. عبارة المنهج الفلسفي ..
بارك الله فيك .. ولجواب سؤالك محل بإذن الله ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 04:14 ص]ـ
بارك الله فيك .. ولجواب سؤالك محل بإذن الله ..
بارك الله فيك
أنتظر جوابك يا سيدي
ـ[عبد الملك المرواني]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:33 ص]ـ
تنقيدات
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:37 ص]ـ
أخي عبدالملك
لعلك تدرك وقت التعديل و تغير اللون الاصفر فلا يكاد يظهر الكلام
بوركت
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 04 - 09, 06:58 ص]ـ
بارك الله فيك وسددك الله أبافهر ...
واصل ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:58 ص]ـ
وفيك بارك الله أيها الكريم ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:57 ص]ـ
الوجه الثالث: وهو قاصمة الظهر.
يا سيدنا الشيخ القرضاوي: إنما يُعقل الاحتجاج بتلك الحجة العليلة (الأزهر وانتشاره والأكثرية و ... و ... ) = من كل أحد إلا أنتَ ..
وإنما يحسن جريان هذا الاستدلال على لسان كل أحد إلا أنتَ ...
لا أتكلم الآن على ما سبق وقررتُه من أن معتقدكم يا شيخ يوسف ليس هو معتقد الأشاعرة وأن تلك الحجة حجة عليك لأن الأشاعرة يُخالفونك في تقريرك الاعتقادي ..
لا أتكلم عن هذا رغم صلاحيته للإلزام ...
إنما أتكلم يا شيخ يوسف عن أن منظومتك الفكرية والفقهية جلها على خلاف ما عليه الأزهر ..
نعم يا مولانا ..
أجبني:
نسبة كم بالمائة من علماء الأزهر يوافقونك في ترجيحاتك الفقهية (؟؟)
نسبة كم بالمائة من علماء الأزهر يوافقونك في اتجاهاتك الفكرية (؟؟)
هم حتى في سياق كلامهم عن ضمك لجبهة علماء الأزهر وضعوا بين قوسين اختلافهم معك وتحفظهم عليه ..
أليس أول من رد على فتواك في بقاء الزوجة التي أسلمت بعد كفر تحت زوجها الكافر= هو عبد العظيم المطعني واحد من أساطين علماء الأزهر (رحمه الله وغفر له).
حتى قضية الشيعة التي وضع علماء الأزهر يدهم فوق يدك فيها = لم تسلم من مخالفين لك ولإخوانهم فيها ..
ثم هديتي الأخيرة لك يا فضيلة الشيخ:
ألست أنت القائل في حوارك مع مجلة "المصور" المصرية في عددها الصادر الجمعة (7 - 9 - 2001):
1 - ((الأزهريين هم الذين أضروا بالأزهر ووقفوا في وجه التطوير؛ حيث أوضح أن تطوير الأزهر من البداية لم يُعرض على الأزهر، وأن الأزهريين لم يكن لهم أي فكرة حول قانون تطوير الأزهر)).
2 - ((مجمع البحوث الإسلامية ضعيف بسبب ضعف الأزهر، وأنه لا بد أن يضم كفاءات إسلامية له حتى يتم انتعاشه)).
3 - وجل فتاواك التي صرحتَ بها في هذا الحوار خالفك فيها أساطين علماء الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية.
4 - يا فضيلة الشيخ: ألم يُقدم لكتاب الأخ عبد الله رمضان موسى في الرد عليك = علماء أزهريون. ومؤلف الكتاب نفسه أزهري.
5 - يا فضيلة الشيخ: هل نسيتَ موقف علماء الأزهر منك أول أيام ارتفاع أسهمك (؟؟)
6 - يا فضيلة الشيخ: ألم يؤلف أحد الأزهرية (كما يزعمون) كتاباً أسماه: ((القرضاوي في العراء)). (؟؟)
7 - يا فضيلة الشيخ: ألم يُرَد عليك من على منبر الجامع الأزهر يوماً،وكان الرد عليك من قبل رئيس الجامعة الأزهرية نفسه (؟؟)
8 - ألم يردُ عليك الدكتورالأزهري محمد المسير في حلقة على قناة اقرأ.
9 - طيب .. هؤلاء هم الأزاهرة المعاصرون .. أتريد معرفة ماكان ليكون رأي الأزاهرة الأئمة والأشاعرة القدامى فيك لو كنتَ بينهم (؟؟)
أولئك قوم كانوا يمنعون الاجتهاد خارج حدود المذهب،ويصف بعضهم من أفتى بالمذهب وغيره أنه مُلفق، وبعضهم يرى أن من أفتى بشيء خارج المذاهب الأربعة فكأنما اتبع حرفاً من الحروف التي هجرها الصحابة وحرقوها من حروف القرآن.
وأترك للشيخ تقدير ماكان ليكون رأي أولئك فيه.
ما هو محل الحجة من كل هذا الذي سقتُه:
محل الحجة الذي ماكان ينبغي أن نتطرق إليه يا شيخ يوسف والذي ماكان ينبغي أن يصدر ما ينافيه ممن هو في مثل عقلك: أننا إذا كنا في مقام البحث عن القول الحق بين أقوال المختلفين فإنه لا يجوز لنا أبداً أن نجعل من الحجج أن هذه هي عقيدة الأزهر أو عقيدة الزيتونة أو عقيدة ديوبند أو عقيدة أشعرية السعودية .. كل هذا لا يُحق حقاً ولا يُبطل باطلاً ... ولو كان يُبطل باطلاً لكانت أبطل الأقوال هي اختيارات فضيلتك الفكرية والفقهية والتي يُخالفك في كل واحد فيها أكثر بكثير جداً ممن يوافقوك ..
وختاماً: فجمهرة الأشاعرة بعد القرن الثامن يجوزون الاستغاثة بالأولياء ونحوها من مسائل هذا الباب،ومبلغ علمي أنك تخالفهم في ذلك وتُصحح قول السلفية الوهابية المتشددة المتزمتة ..
فهل ستقبل من ينقد قولك في الأولياء ويقول لك أنت تخالف الأزهر والأشاعرة (؟؟)
يا دكتور ليس هذا الذي تفعله من الاستكثار والتهويل بالأشاعرة والأزهر وأكثريتهم إلا طريقة صحافية ليست هي من مسالك الاستدلال والاحتجاج الصحيحة وهي طريقة تضرك أنت وأول من يُحتج بها عليه هو أنت .. صدقني.
¥