ـ[ابوعبيده المنصورى]ــــــــ[01 - 04 - 09, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم اثبات الصفات لله توقيفيه موقوفه على الكتاب والسنه فاذا ثبتت الصفه فيهما نثبتها من دون تاؤيل ولا تشبيه ولاتعطيل ولاتكيف فاذا ثبتت صفة الهروله فى الحديث الصحيح نثبتها اولا ثم بعد ذللك نثبت اى لازم من لاوازمها كما فى اية تجرى باعيننا نثبت اولا صفه العين لله ثم نثبت الازم وهو اى تفسير للاية كتجرى بقدرتنا اذا فلا بد من اثبات الصفه اولا حتى لا نقع فى التاويل الى الاخ ابو عبدالله قريق وعلي الفضلي
ـ[ابوعبيده المنصورى]ــــــــ[01 - 04 - 09, 01:55 ص]ـ
عذرا اخ على اقصد أحمد فاروق محمد حسن
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[01 - 04 - 09, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا الأخوة علي الفضلي وأبا عبد الله قريق وأبا عبيدة المنصوري وسوف أنقل هذا الكلام للشيخ حفظه الله وأتيكم برده
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[12 - 04 - 09, 11:52 م]ـ
هذه صفة أثبتها السلف، وقد بوب العلامة أبو إسماعيل الهروي في كتابه (الأربعون في دلائل التوحيد) وهو من علماء القرن الخامس الهجري: باب الهرولة لله عزوجل، وذكر تحته هذا الحديث.
والإجماع السكوتي قائم على إثبات هذه الصفة كما يليق بالله عزوجل.
ولا يعرف أحد من السلف نفاها عن الله تعالى.
وقد أثبت هذه الصفة من علمائنا الكبار العلامة الألباني، والعلامة ابن باز، والعلامة ابن عثيمين.
وللعلامة العثيمين رد جميل ماتع على بعض المشايخ ممن لا يثبتها.
والله أعلم.
سألت الشيخ الغنيمان حفظه الله أمس وقلت له أن بعض الأخوة قالوا إن أبا إسماعيل الهروي بوب لهذه الصفة وأن الشيخ ابن عثيمين أثبتها فقال لي أعلم ذلك ولكن شيخ الإسلام ابن تيمية نفاها في نقض التأسيس وكان الشيخ متعجلاً فلم أقدر على أن استفصل أكثر
أرجو ممن عنده نقض التأسيس أن ينقل لنا كلام شيخ الإسلام
ـ[أبو يحيى المسلم]ــــــــ[13 - 04 - 09, 10:17 ص]ـ
نستفيد من ذلك أن الذي يفسر آية باللازم لا يعني أنه معطل للصفة فلا يقال لمن فسر الرحمة بالإحسان أنه معطل حتى نعلم هل هو يثبت صفة الرحمة أم لا وهكذا في بقية الصفات.
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة العظيمة من هذا النقل العظيم, لأني كنت محتارا في هذا الموضوع
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 12:19 م]ـ
سألت الشيخ الغنيمان حفظه الله أمس وقلت له أن بعض الأخوة قالوا إن أبا إسماعيل الهروي بوب لهذه الصفة وأن الشيخ ابن عثيمين أثبتها فقال لي أعلم ذلك ولكن شيخ الإسلام ابن تيمية نفاها في نقض التأسيس وكان الشيخ متعجلاً فلم أقدر على أن استفصل أكثر
أرجو ممن عنده نقض التأسيس أن ينقل لنا كلام شيخ الإسلام
كلام شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية الحراني-رحمه الله تعالى-:
["قال الرازي: " قوله صلى الله عليه وسلم: ((من أتاني يمشي أتيته هرولة))،ولا يشك كل عاقل أن المراد منه التمثيل والتصوير ".
يقال له:هذا الحديث لفظه في الصحيحين:عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((يقول الله تعالى: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، ومن تقرَّب إليَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً،ومن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة))، ولا ريب أن الله تعالى جعل تقربه من عبده جزاء لتقرب عبده إليه؛لأن الثواب أبداً من جنس العمل،كما قال في أوله: ((من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم)).وكما قال صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء))،وقال: {إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ} [محمد:7] , وقال: {إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} [النساء:149] ,
وقال: {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ} [النور:22].
وإذا كان كذلك فظاهر الخطاب أن أحد التقديرين (1) من جنس الآخر، وكلاهما مذكور بلفظ المساحة.
¥