والعقاد يكذب. أو يسرح بعقل من يقرأ كما هي عادته. قريش كانت ترحل إلى الأسواق تحمل البضائع على البعير والحمير تبحث عن رزقها، وينتقل العرب إليهم حجاج محرمون،ولم يكن الغساسنة ولا المناذرة ممن يأتي إلى مكة حاجاً أو معتمراً كونهم نصارى. وقريش كانت أمية لا تقرأ ولا تكتب، وما كان لها جيش نظامي، ولا قائد عام، فضلا عن علم بالفنون العسكرية، وهكذا كنانة وقيس وأبناء عمومتهم من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان (36)، وإخوانهم في اللغة من أهل اليمن إلا ما دخل في حلف الفرس (اللخميين) والروم (الغساسنة) وألئك كانوا حرباً على الإسلام وفيهم كانت الفتوحات كما قدمت.
كانت حروبهم أشبه ما تكون بحرب العصابات. وغزوة بدر دليل على ذلك. تدبر كيف تجمعت قريش للقتال يوم بدر ويوم أحد والأحزاب، وكيف سارت للقتال، وكيف كانت تنفق على المقاتلين، وكيف باشرت القتال؟
وارجع إلى الوراء في التاريخ واستحْضِر أيامهم في الجاهلية (37)، فلن تجد فنونَ قتالٍ جاءت لقريش من خارجها أو خرجت منها. وإنما العقاد سينمائي ينسج من خياله، يركب الكذب ويستخف بعقل من يقرأ.
أكتفي بهذا وأعود ثانية بحول ربي وقوته للحديث عن العقاد في عبقرياته. والله أسأل العون والسداد وأن يبارك لي في كلماتي هذه.
محمد جلال القصاص
ظهر الأحد 03/ 04 /1430
29/ 03 /2009
[ CENTER] مواضيع ذات صلة
من هو عباس العقاد؟
http://saaid.net/Doat/alkassas/123.htm
هل كان عباس العقاد نصرانياً؟
http://saaid.net/Doat/alkassas/125.htm
التوحيد والأنبياء عند عباس العقاد
http://saaid.net/Doat/alkassas/126.htm
عبقريات عباس العقاد: (1) إنكار للوحي
http://saaid.net/Doat/alkassas/128.htm
============== الهوامش ===== الهوامش ==== الهوامش =======
(1) وهي طريقة أهل الباطل عموماً، تكلم عنها الشاطبي في موفقاته، وابن عثمين في شرح نظم الورقات.وللمزيد انظر للكاتب (ثم يستدلون) بالصفحة الخاصة في صيد الفوائد. http://saaid.net/Doat/alkassas/70.htm
(2 ) السابق /228
(3) انظر الأعمال الكاملة 1/ 230، 231، 239، 344
(4) السابق /287
(5) البخاري/3795
(6) يسميهم جواد علي (صاحب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام) الإخباريين، ولا يأخذ كلامهم كله بل يقبل منه ويرفض، وقبوله ورفضه بهواه كا العقاد.
(7) مقدمة كتاب الصديقة بنت الصديق،.
(8) ص/65
(9) انظر المستدرك جـ3/ 83 ح (4462)، وانظر تاريخ الطبري 2/ 2237، وحياة الصحابة 2/ 148، وانظر كنز العمال 5/ 657 (ح 14155).
(10) انظر، أسد الغابة 1/ 650، تاريخ الخلفاء /73
(11) هذا البيت من (لامية العرب) للشنفري وهي من مشاهير شعر العرب وكانوا يحفظونها صغارهم، وجبأَ: جبان. وأكهى: أفعل من الكهاةِ يدور معناها على الضخامة والعظمة، والمقصود هياب متردد تكبر الأشياء في حسه، يدعم الوصف الأول (جبأ). والمربُّ: الملازم. انظر لسان العرب 15/ 234؛ والشنفري هو عمرو بن مالك الازدي، من قحطان، شاعر جاهلي، يماني، من فحول الطبقة الثانية. كان من فتاك العرب وعدائيهم. وهو أحد الخلعاء الذين تبرأت منهم عشائرهم. انظر الأعلام للزركلي 5/ 85
(12) هي خولة (أو خويلة) بنت ثعلبة، وزوجها أوس بن الصامت، والحديث في الصحيح.البخاري /360
(13) وأسماء بنت يزيد الأشهلية الأوسية الأنصارية، وافدة النساء، كانت وافدة ولم تكن سفيرة، تتحدث بما يدور بخاطرها، وحديثها ضعفه الألباني. انظر السلسلة الضعيفة / 6242
(14) هذا وصف السيدة عائشة لها. المستدرك للحاكم ح (6779)
(15) دخل عليها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت صائمة، وكانت حديث عهد بالإسلام. وهي التي تركها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الغداة تذكر الله ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة تذكر الله فعلمها وأرشدها إلى كلمات تعدل ذلك كله هي (سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشة ومداد كلماته). انظر البخاري /1850، وانظر مسلم /4905
(16) وحديث الترمذي (3827) الذي فيه (فكيف تكونان خيرا مني وزوجي محمد وأبي هارون وعمي موسى؟) ضعفه الألباني انظر السلسلة الضعيفة /4963
(17) البخاري /1300
(18) عبقرية عثمان /53.
¥