[أغيثوني يا أهل الملتقي، من لهذه الشبهه؟]
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[06 - 04 - 09, 04:09 ص]ـ
قال الشيخ الألباني في سلسلته الصحيحه
2008 - " قاتل عمار و سالبه في النار ".
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5/ 18:
رواه أبو محمد المخلدي في " ثلاثة مجالس من الأمالي " (75/ 1 - 2) عن ليث عن
مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا.
قلت: و هذا إسناد ضعيف، ليث - و هو ابن أبي سليم - كان اختلط. لكن لم ينفرد
به، فقال عبد الرحمن بن المبارك: حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن مجاهد
به. أخرجه الحاكم (3/ 387) و قال: " تفرد به عبد الرحمن بن المبارك و هو
ثقة مأمون، فإذا كان محفوظا، فإنه صحيح على شرط الشيخين ".
قلت: له طريق أخرى، فقال الإمام أحمد (4/ 198) و ابن سعد في " الطبقات " (
3/ 260 - 261) و السياق له: أخبرنا عثمان بن مسلم قال: أخبرنا حماد بن سلمة
قال: أخبرنا أبو حفص و كلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: " سمعت عمار بن ياسر
يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله
منك لأفعلن، فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس، فقيل: هذا عمار،
فرأيت فرجة بين الرئتين و بين الساقين، قال: فحملت عليه فطعنته في ركبته،
قال، فوقع فقتلته، فقيل: قتلت عمار بن ياسر؟! و أخبر عمرو بن العاص، فقال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره)، فقيل لعمرو بن العاص:
هو ذا أنت تقاتله؟ فقال: إنما قال: قاتله و سالبه ".
قلت: و هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم، و أبو الغادية هو الجهني و هو
صحابي كما أثبت ذلك جمع، و قد قال الحافظ في آخر ترجمته من " الإصابة " بعد أن
ساق الحديث، و جزم ابن معين بأنه قاتل عمار: " و الظن بالصحابة في تلك الحروب
أنه كانوا فيها متأولين، و للمجتهد المخطىء أجر، و إذا ثبت هذا في حق آحاد
الناس، فثبوته للصحابة بالطريق الأولى ".
و أقول: هذا حق، لكن تطبيقه على كل فرد من أفرادهم مشكل لأنه يلزم تناقض
القاعدة المذكورة بمثل حديث الترجمة، إذ لا يمكن القول بأن أبا غادية القاتل
لعمار مأجور لأنه قتله مجتهدا، و رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قاتل
عمار في النار "! فالصواب أن يقال: إن القاعدة صحيحة إلى ما دل الدليل القاطع
على خلافها، فيستثنى ذلك منها كما هو الشأن هنا و هذا خير من ضرب الحديث
الصحيح بها. و الله أعلم. و من غرائب أبي الغادية هذا ما رواه عبد الله بن
أحمد في " زوائد المسند " (4/ 76) عن ابن عون عن كلثوم بن جبر قال: " كنا
بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر، قال: فإذا عنده رجل يقال له
: أبو الغادية، استسقى ماء، فأتي بإناء مفضض، فأبى أن يشرب، و ذكر النبي
صلى الله عليه وسلم، فذكر هذا الحديث: لا ترجعوا بعدي كفارا أو ضلالا - شك
ابن أبي عدي - يضرب بعضكم رقاب بعض . فإذا رجلا يسب فلانا، فقلت: والله
لئن أمكنني الله منك في كتيبة، فلما كان يوم صفين، إذا أنا به و عليه درع،
قال: ففطنت إلى الفرجة في جربان الدرع، فطعنته، فقتلته، فإذا هو عمار بن
ياسر! قال: قلت: و أي يد كفتاه، يكره أن يشرب في إناء مفضض و قد قتل عمار
ابن ياسر؟! ".
قلت: و إسناده صحيح أيضا. و الحديث رواه الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر
المرادي عن أبي الغادية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره
. أخرجه ابن عدي (85/ 1) و ابن أبي حاتم في " العلل " (2/ 421).
قلت: و هذا من تخاليط الحسن بن دينار، فإن الحديث ليس من رواية أبي الغادية
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينهما عمرو بن العاص كما في الرواية
السابقة.
[1] كذا الأصل، و كذلك هو في نقل " المجمع " (7/ 244) عنه، و الكلام غير
متصل. اهـ.
إنتهي
ما رأيكم أولا في كل هذا النقل وهل أبو الغاديه صحابي بلا خلاف ام هناك خلاف في صحبته؟
حيث يحتج أحد الناس السنه ولكنه يميل للروافض قبحهم الله بهذا الكلام في إثبات أن أبا الغاديه صحابي و هو في النار (حسب كلام الألباني السابق) و عليه ليس كل الصحابه من أهل الجنه و لايبعد ان يكون هناك من الصحابه من في النار
يحتج هذا الشخص أيضا بما ثبت في مسلم عن
حذيفه (فِى أَصْحَابِى اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِى سَمِّ الْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ». لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ) أن من الصحابه بمعناهم الحالي لدينا منافقون ولكني رددت ان المراد بأصحابي هنا رفاقي والمصاحبين لي المعني اللغوي وليس الصحابه الذين نعرفهم الآن فهل يستقيم هذا الرد و هل هناك ما هوأسد منه؟
أجيبوني بالله عليكم؟
¥