أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - 05 - 09, 02:41 ص]ـ

قال بن قاسم فى حاشيته على كتاب التوحيد (و تحقيق التوحيد قدر زائد على ماهية التوحيد و تحقيقه من وجهين واجب و مندوب فالواجب تخليصه و تصيفته عن شوائب الشرك و البدع و المعاصى فالشرك ينافيه و البدع تنافى كمال وجوبه و المعصى تقدح فيه و تنقص ثوابه)

جزاك الله خيرا

يعنى هل معناه ان الخلاف لفظى؟

ـ[أبو وائل غندر]ــــــــ[07 - 05 - 09, 02:53 م]ـ

تفريق الشيخ ابن قاسم أخي خالد من باب زيادة التوضيح فقط، فلك أن تقول إن التفرقة بينهما لفظية، وحتى يتبين لك حقيقة ما ذكرناه، خذ محصل كلام الشيخ رحمه الله:

الشرك ينافي التوحيد، والمقصود الشرك الأكبر

البدع تنافي كماله الواجب

المعاصي تقدح فيه وتنقص ثوابه

فهل المعاصي تنافي أصل الإيمان وأصل التوحيد؟

الجواب: لا

هل المعاصي تنافي كمال الإيمان المستحب (والذي يكون بالنوافل والمستحبات)؟

الجواب: لا

هل المعاصي تنافي كمال التوحيد المستحب (مثل ترك التداوي مثلا)؟

الجواب: لا

إذن ما الذي تنافيه المعاصي؟

الجواب: المعاصي تنافي كمال الإيمان الواجب، لأن اجتناب المعاصي واجب بأصل الشرع، فمن أخل بذلك نقص إيمانه الواجب.

فأنت ترى أن البدع التي لا تصل إلى حد الكفر والمعاصي كلاهما يؤثر في كمال الإيمان الواجب لا أصل الإيمان ولا كمال الإيمان المستحب.

والمسألة معنوية أخي خالد، إذا أخذتها بيسرها وسهولتها زال عنها الإشكال، وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح، محبك غندر والله أعلم

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[08 - 05 - 09, 07:40 ص]ـ

وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح، محبك غندر والله أعلم

آمين محبك خالد

كلامك صحيح وانا معك

ولنحاول فهم كلام الشيخ بن قاسم مرة أخرى

قال

1 - الشرك؛ الذي يذهب به بالكلية.

2 - البدع؛ التي تذهب بكماله الواجب.

3 - المعاصي؛ التي تقدح فيه، وتنقص ثوابه

هذا الكلام الملون الضمير فيه يرجع الى الكمال الواجب أم التوحيد عامة؟

ان كان يرجع الى الكمال الواجب فلااشكال

اما ان كان يرجع الى التوحيد عامة فيكون المعنى المستحب وهنا الاشكال لكن قد يزول الاشكال اذا علمنا الفرق الشاسع الذى بين البدعة أو المبتدع والمعصية أو العاصى والفرق واضح نقلته لكم من كلام شيخنا بن بدوى وفى هذا المعنى كلام لبن القيم فى اغاثة اللهفان

-----

لكن على كل حال دعنا اولا نتفق على فهم واحد لكلام بن قاسم وعود الضمير على أى نوع قبل النقاش