[معنى قول المعتزلة: الصفة لا تقوم بمحل]
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[10 - 04 - 09, 05:18 م]ـ
[معنى قول المعتزلة: الصفة لا تقوم بمحل]
إن الحمد لله , نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ,وسيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل الله فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:
من عجائب المتكلمين قول أهل الاعتزال أن الصفة لا تقوم بمحل؛ وهذا القول كما بين العلماء لا يقبله العقل فالصفة لا تقوم إلا بذات أو موصوف أو محل ولا يتصور أن الصفة أو العرض على تسمية المتكلمين أن تقوم بنفسها بل لا بد لها من محل أو الأصح في العبارة أن تقوم في ذات أو موصوف ولذلك كان قولهم ذلك أضحوكة للعقلاء.
سبب قولهم بذلك
نظر المعتزلة إلى ذات الرب سبحانه مجردة عن كل وصف وقالوا بتغاير الصفات عن الذات والتزموا أن إثبات الصفات المتعددة للذات يستلزم منه تعدد القدماء أو الواجبات وهذا محال فأثبتوا ذاتا مجردة عن الصفات ونفوا نعوت وصفات الرب سبحانه ولما علموا أن من مسلمات اللسان العربي أنه لا يمكن أن يقال عليم لمن لا علم له ولا قدير لمن لا قدرة له ولا سميع لمن لا سمع له .. فراموا الجمع بين ذلك وبين ماالتزموه فقالوا بقيام الصفة بلا محل؛ وأرادوا بذلك نفي قيام الصفات بالله سبحانه وتعالى؛ وهذا في الحقيقة مناف للمعقول فكيف يتصور أن يقوم العلم أو القدرة أو الكلام بغير موصوف أو ذات.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وهذا مما اتفقنا على بطلانه ومحال أن يكون خلقه لا في محل من جهة أن الكلام صفة والصفات لا بد لها من محل تقوم به ولو جاز أن يقال كلام الله لا في محل لجاز أن يقال إرادة وحركة وشهوة وفعل ولون لا في محل وهذا مما يعلم إحالته قطعا.
الفتاوى الكبرى (5
92)
وقال أيضا: كما أن كثيرا من أهل الكلام ألجأتهم أصول لهم فيها إلى أقوال يعلم فسادها بضرورة العقل مثل إرادة أو كلام لا في محل.
منهاج السنة (1
237)
قال شيخ الإسلام: فالمعتزلة القدرية: إما أن ينفوا إرادة الرب تعالى: وإما أن يقولوا بإرادة أحدثها في غير محل بلا إرادة كما يقوله البصريون منهم وهم أقرب إلى الحق من البغداديين منهم وهم في هذا كما قيل فيهم: طافوا على أبواب المذاهب وفازوا بأخس المطالب ـ فإنهم التزموا عرضا يحدث لا في محل وحادثا يتحدث بلا إرادة.
درء التعارض (1
192)
والله أعلم
ـ[أبو وائل غندر]ــــــــ[10 - 04 - 09, 06:02 م]ـ
ليهنك العلم يا شيخ عبد الباسط، فالعلم الحقيقي هو تقريب المعضلات وتيسير المشكلات لتصبح واضحات بينات، ولقد فاز بقصب السبق في هذا الميدان الشيخ الإمام محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله؟
وفقك الله وزادك من فضله أخي عبد الباسط
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[10 - 04 - 09, 06:31 م]ـ
الشيخ عبدالباسط يثري هذا القسم، وعجب من قلة المتابعة لمقالاته على أهميتها الكبيرة
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[10 - 04 - 09, 06:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وجعلني الله كما تظنون وغفر لي ما لا تعلمون.
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[15 - 04 - 09, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك اخي
كلام دقيق جدا ...
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:44 م]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[محمد معطى الله]ــــــــ[24 - 04 - 09, 06:52 ص]ـ
بفضل الله أنا أقدر قدر بحوث أخينا الغريب وأعتبرها من أهم البحوث لكني أقصر في تشجيعه لقلة دخولي لكن إ>ا دخلت أتتبعها جزاه الله خيرا
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[25 - 04 - 09, 12:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 11:09 ص]ـ
الشيخ عبدالباسط يثري هذا القسم، وعجب من قلة المتابعة لمقالاته على أهميتها الكبيرة
صدقت أخي.
(الصفة لا تقوم إلا بذات أو موصوف أو محل ولا يتصور أن الصفة أو العرض على تسمية المتكلمين أن تقوم بنفسها ... ولذلك كان قولهم ذلك أضحوكة للعقلاء).
جزاك الله خيرا أيها الشيخ.
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا ...
ـ[أحمد حسام الدين]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ونفع الله عزوجل بك الأمة الإسلامية
اللهم أمين
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:29 ص]ـ
الشيخ عبدالباسط يثري هذا القسم، وعجب من قلة المتابعة لمقالاته على أهميتها الكبيرة
هناك من يتابع مقالات الشيخ عبد الباسط جزاه الله خيرا فمقالاته مناسبة للمبتدئين ولا تكلف وقتا!!
وربما يكون خليفة العلامة ابن عثيمين رحمه الله من يدري.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:25 م]ـ
سوف نثري هذا البحث بطرح اسئلة واستشكالات حول هذا الموضوع لنستفد من اخينا عبد الباسط جزاه الله خيرا.
غالب هذه الاستشكالات من الفرق الضالة:
1 - هل يمكن ان تكون صفة بغير محل.
2 - هل الصفة اما زائد على الذات ام هي عين الذات فان كان احدهما فما الدليل وماذا يلزم. فان لم يكن الاول ولا الثاني فما هو (حسب القسمة العقلية).
وبارك الله في علمك.