ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:24 ص]ـ
أخي الكريم
بالله ماذا قرأت للعقاد؟
وماذا قرأت للاستاذ سيد؟
حتى تعطي حكماً هكذا أعني المساواة بين العقاد، وبين الاستاذ سيد
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:40 ص]ـ
يكفي في الدلالة على منهج الأخ القصاص أنه يرى أن العقاد نصراني أو شبه نصراني!
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:07 ص]ـ
لو قارنا بين رأي الأستاذ سيد قطب في الصحابي الجليل عثمان بن عفان
وبين رأي العقاد في عثمان بن عفان
وبين ما قاله الأستاذ سيد قطب في الصحابيين الجليلين معاوية وعمرو بن العاص؟
من الذي عنده انحراف منهم في هذا الباب؟
و أنا اكتب لكم وانا في سفر بعيد عن كتبي فاعذرني.
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:03 م]ـ
يكفي في الدلالة على منهج الأخ القصاص أنه يرى أن العقاد نصراني أو شبه نصراني!
لم أقل هذا أخي خزانة الأدب. بل نفيت عنه النصرانية في نهاية المقالات.
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:19 م]ـ
لو قارنا بين رأي الأستاذ سيد قطب في الصحابي الجليل عثمان بن عفان
وبين رأي العقاد في عثمان بن عفان
وبين ما قاله الأستاذ سيد قطب في الصحابيين الجليلين معاوية وعمرو بن العاص؟
من الذي عنده انحراف منهم في هذا الباب؟
و أنا اكتب لكم وانا في سفر بعيد عن كتبي فاعذرني.
أخي الكريم ...
سؤالي عن ما قرأته أنت ـ حفظك الله ـ للاستاذ سيد قطب، والاستاذ العقاد؟؟
لو أعطيتني إجابة محددة وجزاك الله خيراً.
أعتقد لا تحتاج الإجابة للرجوع للمصادر.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
لم أقل هذا أخي خزانة الأدب. بل نفيت عنه النصرانية في نهاية المقالات.
صحيح، ولكنك أنت الذي اخترعت تهمة النصرانية!
لماذا تثير الشبهة إن كانت باطلة!
وإذا ثارت الشكوك حول دين الرجل فلا يمكن تبديدها بالنفي، بل لا بد أن تعلق به شوائبها، كما قال الشاعر (قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذباً)
والهدف من هذه الإشارة هو بيان المنهج الذي تسير عليه
وفقك الله
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:57 م]ـ
أثنى على بولس، وعلى كتابهم (المقدس)، واحتار في نهاية المسيح. ثم وقف يسخر ممن ينصحه، فمشيتُ إليه.
هو من استدعاني.
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:13 ص]ـ
ما هكذا تورد يا سعد الإبل!
يا أستاذ محمد!
صدقني هذا الذي تفعله يقلل من قيمة ما تكتبه ولا يضر العقاد شيئا إلا عند من يصدقون كل ما يقرأون!
يا أستاذ!
النقد لا يكون هكذا!
مرة تضع عنوانا فتقول عنه "نصراني"
مرة "عميل"
من أجل كلمة زل بها هنا أو هناك، أو استنتاج ركيك، وإذا حوققت تقول: أنا في نهاية المقال:نفيت هذه التهمة!
منهجك ليس علميا بل عاطفيا حماسيا لذا لن يقتنع به إلا مبغض للعقاد سلفا أو غر يقبل كل شيء.
عناوينك براقة تجذب الجمهور ولكن لا يثبتها ما كتب تحتها!
" كتابات العقاد ليست إسلامية" مم أخذت ذلك؟ من مقصوده بكتابة العبقريات كما مثلت، ومقصوده من نيته، ونيته تضره ولا تضرنا وتعنيه ولا تعنينا، لكن هل كتابته تخدم الإسلام ولو في أحد الجوانب كالرد على الكفار والعلمانين بحجج عقلية مع قوم لن يصلح معهم حدثنا وأخبرنا؟
الجواب نعم ومن قال غير ذلك فقد كذب، ثم هل عند العقاد شيء من الأدب يمكن أن يستفاد منه؟ الجواب:نعم.ومن قال غير ذلك فقد كذب. فلننتفع بذلك وليذهب العقاد إلى ..... فهذا لا يعنينا
فالرفق الرفق والقصد القصد!
وما على مثل العقاد يأسى السلفيون أو يدافعون، ولكن قد أمر الله بالعدل مع اليهود والنصارى، فكيف بالمسلم؟ والعقاد لا يخلو أن يكون مسلما كما هو ظاهره عندنا أو نصراني كما يزعم عنوانك، فاعدل معه وإلا وستبتلى بمن يجور عليك، ولقد رأينا ورأيتَ أناسا من خيرة الناس عمدوا إلى كلام بعض الدعاة الصالحين، وإلى كلام أناس خدموا الدين " كسيد قطب "الذي تحبه، فنقبوا عن أخطائهم وتتبعوا عوراتهم غيرة على المنهج السلفي الصافي فما ذهب الليل والنهار حتى رأيناهم قد تتبع الناس أخطاءهم وزلاتهم ورموهم بما رموا به مخالفيهم، وصاروا مجروحين كما جرحوا. سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا.
وستذكر ما أقول لك!
والسلام!
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:33 م]ـ
أخي الكريم أبا الطيب
السلام عليك ورحمة الله وبركاته أولا، وأهلا وسهلا بك في موضوعي ثانياً.
ما هكذا تورد يا سعد الإبل!
من أجل كلمة زل بها هنا أو هناك، أو استنتاج ركيك، وإذا حوققت تقول: أنا في نهاية المقال:نفيت هذه التهمة!
والسلام!
عفر الله لي ولك.
كأنك لم تقرأ ما كتبت.
أخذتُ العقاد بسياق كامل في حياته، وفي كتاباته، وقدمت في كل شيء وصفته به أدلةً كثيرة. فلم يكن الأمر أبدا حكما على البواعث، وإنما على الأقوال والأفعال الظاهرة.
فصلت القول في عبقرياته (ما يقرب من ثمانين صفحة وورد).
ومثلها في كلامه على التوحيد والأنبياء.
ولم أكتب عن العقاد إلا وقد قرأت بضعة آلاف من الصفحات مما كتبت يداه ومما كتب عنه. مع أن البداية كانت فقط كتابة مقال عابر.
.
¥