ـ[أبو يحيى المسلم]ــــــــ[13 - 04 - 09, 10:08 ص]ـ
يقول ابن فارس فى مقاييسه 5 __ 297
مجد الميم والجيم والدال اصل صحيح يدل على بلوغ النهاية ولايكون الا فى محمود
منه المجد بلوغ النهاية فى الكرم والله الماجد والمجيد
وتقول العرب ماجد فلان فلانا فاخره
ويقول ابن منظور فى اللسان 3_ 395 بتصرف
المجد المروءة والسخاء والكرم والشرف
قال ابن سيده
المجد نيل الشرف وقيل المجد الأخذ من الشرف والسؤدد مايكفى
والماجد على وزن فاعل والمجيد فعيل منه للمبالغة
وقال الخطابى
المجيد الواسع الكرم واصل المجد فى كلامهم السعة يقال رجل ماجد اذا كان سخيا واسع العطاء
اما الادلة فقد بينها اخى نضال
ولكن فات الاخوة ان المجيد والماجد بمعنى واحد
ولكن مجيد مبالغة على وزن فعيل كما سبق بيانه
هل إتحاد المعنى يجوّز نسبة الإسم لله تعالى بدون دليل؟!
مثلا الكريم بمعنى السخيّ؟ هل يجوز نسبة إسم السخيّ لله؟!
أسماء الله توقيفية وباب الصفات فيه سعة والله أعلم
سؤال الأخ عن الإسم وليس عن الإتصاف بالصفة
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:08 م]ـ
الحمدالله رب العالمين
يوصف الله بالماجد إن كان معناه صحيح وموافق لما في السنة
كوصفه بالقديم لكن لا يسمى بها إلا بدليل من الكتاب والسنة وهذه قاعدة
وقال الشيخ البراك في شرح العقيدة الطحاوية (لكن القديم يصح الإخبار بهما عن الله .... لكن لاتقل أن من اسمائه
(قديم) بل من أسمائه الأول والآخر) انتهى كلام الشيخ حفظه الله
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:47 م]ـ
السؤال: (هل الماجد من أسماء الله تعالى)؟
الجواب: (نعم، ورد في قوله في الحديث القدسي: " ذلك بأني واجدٌ ماجدٌ، عطائي كلام، وأخذي كلام " ورد في الحديث القدسي) انتهى.
.................................................. ..............
المصدر: (شرح كتاب عمدة الأحكام)، لفضيلة الشيخ (صالح الفوزان) الشريط (3) الوجه (1).
وسئل الشيخ مرتين في شرحه لهذا الكتاب: (هل الماجد من أسماء الله الحسنى)؟، فأجاب هذه الإجابة وإجابة أخرى تشابهها ..
وقد بحثت عن تخريج الحديث قبل وضعه، فوجدت تخريجا للشيخ الألباني - رحمه الله؛ ولا أعلم هل هناك من خرّج له غيره أم لا ..
(ذلك بأني جواد واجد ماجد، أفعل ما أريد، عطائي كلام، و عذابي كلام، إنما أمري لشيء إذا أردته أن أقول له كن فيكون) ضعفه الألباني / ضعيف الجامع / 6437.
مأخوذ من: (يقول الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فسلوني الهدى أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيت فسلوني أرزقكم وكلكم مذنب إلا من عافيت فمن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أبالي ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسأل كل إنسان منكم ما بلغت أمنيته فأعطيت كل سائل منكم ما سأل ما نقص ذلك من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بالبحر فغمس فيه إبرة ثم رفعها إليه ذلك بأني جواد واجد ماجد أفعل ما أريد عطائي كلام وعذابي كلام إنما أمري لشيء إذا أردته أن أقول له كن فيكون) ضعيف بهذا السياق وأكثره صحيح / ضعيف الترمذي / 2495.
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:29 م]ـ
21406 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد ثنا شهر حدثني بن غنم ان أبا ذر حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ان الله عز وجل يقول يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فإني غافر لك على ما كان فيك ويا عبدي ان لقيتني بقراب الأرض خطيئة ما لم تشرك بي لقيتك بقرابها مغفرة وقال أبو ذر ان الله عز وجل يقول يا عبادي كلكم مذنب الا من أنا عافيته فذكر نحوه الا انه قال ذلك بأني جواد واجد ماجد إنما عطائي كلام
تعليق شعيب الأرنؤوط: صحيح مرفوعا.
وهذا من مسند الإمام أحمد.
21405 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عمار بن محمد بن أخت سفيان الثوري عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل: يا عبادي كلكم مذنب الا من عافيت فاستغفرونى أغفر لكم ومن علم انى أقدر على المغفرة فاستغفرنى بقدرتي غفرت له ولا أبالي وكلكم ضال الا من هديت فاستهدونى أهدكم وكلكم فقير الا من أغنيت فاسألونى أغنكم ولو أن أولكم وأخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أشقى قلب من قلوب عبادي ما نقص في ملكي جناح بعوضة ولو اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي ما زاد في ملكي من جناح بعوضة ولو ان أولكم وأخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسألني كل سائل منهم ما بلغت أمنيته فأعطيت كل سائل منهم ما سأل ما نقصني كما لو ان أحدكم مر بشفة البحر فغمس فيه أبره ثم انتزعها كذلك لا ينقص من ملكي ذلك بأني جواد ماجد صمد عطائي كلام وعذابي كلام إذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون
تعليق شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف.
وإذا ثبت فهو اسم من أسمائه مع الإشارة إلى القاعدة أن باب الأخبار أوسع من باب الصفات وباب الصفات أوسع من باب الأسماء.فالأسماء يشتق منها الصفات ولا عكس.
¥