أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[السؤال بوجه الله جائز]

ـ[راشدالشمري]ــــــــ[18 - 04 - 09, 09:13 ص]ـ

ذهب بعض العلماء إلى عدم جواز السؤال بشيء من الدنيا بوجه الله مستدلين بحديث (لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة)

لكن هذا الحديث ضعيف لا يصح من حيث إسناده

ومما يدل على بطلانه من جهة النظر

أن من قال به قال أن وجه الله أعظم من أن يسأل به مخلوق فيقول (اسألك بوجه الله أن تأتي معي) مثلا

فيلزمه على قوله أن يمنع أن يقال (أسألك بالله ان تأتي معي)

فإذا كان يمنع السؤال بصفة من صفات الله، فكيف يجوّز السؤال بالله متصفا بجميع صفاته بما فيها وجهه الكريم؟!!

وكما أن وجه الله عظيم فكذلك ذاته الكريمة عظيمة فما الذي أجاز الثاني ومنع الأول!!

وللأسف أن كثيرا من علماء دعوة التوحيد يفتون بتحريم السؤال بوجه الله دون أن يتنبهوا لضعف الحديث سندا ومتنا

والله أعلم

ـ[ابوعبدالكريم]ــــــــ[18 - 04 - 09, 09:37 ص]ـ

الحديث رواه أبو داود وفيه سليمان بن قرم ضعيف متكلم فيه

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 03:31 م]ـ

و يكون إيجاء السؤال للوجوب أو للاستحباب و ذلك لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"من استعاذ بالله فأعيذوه، و من سألكم بوجه الله فأعطوه ... " أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (رقم 216) و أبو داود (1/ 389 , 2/ 622) و النسائي (1/ 358) و ابن حبان في " صحيحه " (رقم 2071) و الحاكم (1/ 412) و البيهقي (4/ 199) و أحمد (2/ 68 , 99) و أبو نعيم في "الحلية " (9/ 56) و قال الألباني في السلسلة الصحيحة "صحيح على شرط الشيخين.

و كذلك حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما جاء فيه "ألا أخبركم بشر الناس؟ رجل يسأل بوجه الله و لا يعطي" -صحيح الترغيب للألباني.

و الله تعالى أعلم.

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 11:48 م]ـ

قال السخاوي:

(والظاهر أن النهي فيه للتنزيه ولا يمنع استحباب الإجابة لمن سئل به بل قد ورد الترهيب من كليهما فعند الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح إلا شيخه فيه وهو ثقة وفيه كلام عن ابي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله يقول (ملعون من سأل بوجه الله وملعون من يسأل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا) يعني شيئا قبيحا لا يليق أو يكون سؤاله بلفظ قبيح).