انتهى إلى غيره، وابتلي بالمحنة، والرد على أهل البدع، أكثر من غيره؛ كان كلامه وعلمه في هذا الباب أكثر من غيره، فصار إمامًا في السنة أظهر من غيره، وإلا فالأمر كما قاله بعض شيوخ المغاربة العلماء الصلحاء، قال: المذهب لمالك والشافعي، والظهور لأحمد بن حنبل. يعنى أن الذي كان عليه أحمد عليه جميع أئمة الإسلام "." الفتاوى "، (3/ 170).
وقال - أيضًا -: " والاعتقاد إنما أضيف إلى أحمد؛ لأنه أظهره وبينه عند ظهور البدع، وإلا فهو كتاب الله وسنة رسوله، حظ أحمد منه كحظ غيره من السلف: معرفته والإيمان به وتبليغه والذب عنه، كما قال بعض أكابر الشيوخ: الاعتقاد لمالك والشافعي ونحوهما من الأئمة، والظهور لأحمد بن حنبل ... "." درء التعارض "، (2/ 327).
وقال – أيضًا -: " ولهذا ما زال كثير من أئمة الطوائف: الفقهاء وأهل الحديث والصوفية وإن كانوا في فروع الشريعة متبعين بعض أئمة المسلمين رضي الله عنهم أجمعين، فإنهم يقولون: نحن في الأصول أو في السنة على مذهب أحمد بن حنبل، لا يقولون ذلك لاختصاص أحمد بقول لم يقله الأئمة، ولا طعنًا في غيره من الأئمة بمخالفة السنة، بل لأنه أظهر من السنة التي اتفقت عليها الأئمة قبله أكثر مما أظهروه، فظهر تأثير ذلك لوقوعه وقت الحاجة إليه، وظهور المخالفين للسنة، وقلة أنصار الحق وأعوانه، حتى كانوا يشبهون قيامه بأمر الدين ومنعه من تحريف المبتدعين المشابهين للمرتدين بأبي بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم الدار وعلي يوم حروراء ونحو ذلك مما فيه تشبيه له بالخلفاء الراشدين فيما خلفت فيه الرسل وقام فيه مقامهم، وكذلك سائر أئمة الدين كلٌ منهم يخلف الأنبياء بقدر ما قام به من ميراثهم وما خلفهم فيه من دعوتهم، والله يرضى عن جميع السابقين الأولين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ". " بيان تلبيس الجهمية "، (2/ 91 – 92).
بقي أن يُقال:
1 - المذهب " الحنبلي " و " الحنفي " و " المالكي " و " الشافعي "، هي مجرد مذاهب " فقهية " داخل إطار " أهل السنة "، كغيرها من المذاهب " الفقهية " " السنية " التي اندثرت؛ كمذهب الأوزاعي أو الليث بن سعد أو غيرهم من أئمة أهل السنة.
2 - قد تجد في المنتسبين " فقهيًا " للمذاهب السابقة – خاصة من المتأخرين - من هو " سني " العقيدة، موافق لأئمة تلك المذاهب. وقد تجد من هو بدعي العقيدة " أشعري أو ماتريدي "، فهذا قد خالف الأئمة الأربعة في عقيدتهم السنية. ومثله يُقال له ما قاله الإمام السمعاني الشافعي: " فلا ينبغي لأحد أن ينصر مذهبه – أي الشافعي – في الفروع، ثم يرغب عن طريقته في الأصول ". " فصول من كتاب الانتصار لأصحاب الحديث "؛ للسمعاني، (ص 9).
فأهل السنة قد تجد فيهم " الحنبلي " و " الحنفي " و" المالكي " و " الشافعي ".
والأشاعرة والماتريدية قد تجد فيهم " الحنبلي " و " الحنفي " و" المالكي " و " الشافعي ".
3 - يُنصح - للمزيد - بهذه الرسائل:
- (منهج الإمام مالك رحمه الله تعالى في إثبات العقيدة)؛ للشيخ سعود بن عبدالعزيز الدعجان.
- (منهج الإمام الشافعي رحمه الله تعالى في إثبات العقيدة)؛ للشيخ محمد بن عبدالوهاب العقيل.
- (عقيدة الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي رحمه الله تعالى)؛ للشيخ محمد الخميِّس.
- (اعتقاد الأئمة الأربعة: أبي حنيفة و مالك و الشافعي و أحمد)؛ للشيخ محمد الخميِّس.
حمل رسالة (أصول الدين عند الأئمة الأربعة واحدة)
للدكتور ناصر القفاري
http://kabah.info/uploaders/norh/asol.pdf
الحلقات السابقة من (ثقافة التلبيس)
ثقافة التلبيس (16): تعظيم الفلسفة والمطالبة بتدريسها
ثقافة التلبيس (15): (مصطلح التنوير)
ثقافة التلبيس (14): الوسطْ .. الغلطْ
ثقافة التلبيس (13): عدم تكفير اليهود والنصارى .. !
ثقافة التلبيس (12): خلطهم بين الحب الشرعي للوطن والحب الوثني!
ثقافة التلبيس (11): قولهم: لابد من فتح المجال لجميع المذاهب في السعودية!!
ثقافة التلبيس (10): مصطلح: " الآخر " .. !
ثقافة التلبيس (9): قولهم بـ (نسبية الحقيقة)
ثقافة التلبيس (8): (مصطلح: الإسلام السياسي)
ثقافة التلبيس (7): الإسلام دين العدل لا المساواة
ثقافة التلبيس (6): مصطلح التسامح
ثقافة التلبيس (5): مدح الاختلاف بين المسلمين وتسويغه
ثقافة التلبيس (4) " المجتمع المدني " الموضة الجديدة لأصحاب " اللحى الليبرالية "
ثقافة التلبيس (3): مصطلح (الحياد)
ثقافة التلبيس (2): مصطلح (الإصلاح)
ثقافة التلبيس (1): مصطلح "أهل القبلة"! ..
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/thkafa.htm
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 10:55 ص]ـ
حفظك الله يا فضيلة الشيخ، وجزاك خيرًا، وسددك وأعانك.
ولو سلطت الأقلام لدراسة انحراف أتباع المذاهب في (باب أصول الدين) لاتضح اللبس، واختفى، لكن يأبى أرباب التعصب هذه الحقائق.
¥