ـ[محمد براء]ــــــــ[23 - 06 - 09, 01:46 ص]ـ
أخي الكريم:
لعلك تنقل تعليقك على موضوع: كيف يكون البيهقي والرازي في حزب واحد؟، لعلك تنقله إلى تعليقاً على الموضوع نفسه حتى أجيبك هناك.
أما قضية التكفير فلعلني أجيبك عنها لاحقاً.
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 09:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:58 م]ـ
بارك الله فيكم ..
- (وهل لك أن تأتيني بنقل عن إمام من أئمة الأشعرية في أن عقيدة أحمد مخالفة لغيره من الأئمة؟) ..
من تقصد بأئمتهم؟ لاتحصرني بأسماء محدودة. فكل من يُعد عندهم من " العلماء " يدخل في شرطي وقصدي.
******
الأخت الكريمة زوجة وأم نبهت إلى مسألة مهمة حبذا لو تُفرد برسالة. وهي (الصلة بين الأشاعرة والتصوف). وسيجد الباحث زادًا لها في مسائل:
1 - مصادر التلقي.
2 - مسألة وحدة الوجود. وابن عربي. (فهم فريقان: أحدهما يُعظّم والآخر يذم).
3 - وفاة أبي طالب.
4 - والدي النبي صلى الله عليه وسلم.
...
وليكن الهدف منها: الاستفادة من ردود الأشاعرة غير المتصوفة على الأشاعرة المتصوفة.
الشيخ سليمان .. وفقه الله وسدده
مثل هذه الأمور لا تؤخذ هكذا خبط عشواء
والبحث في هذا غير صالح في نظري .. لأنه لا تعلق مباشر بين الأشاعرة والصوفية، إلا أن يربَط بينهما بروابط وهمية.
وظني أن غيرة الشيخ -جزاه الله خيراً- على السنة تدفعه للكتابة، لكن الأمر يحتاج إلى روية وتأنٍّ، وحذر من الخلط والكلام بمجرد الظن أو التعميم.
والكلام الذي أشار إليه الأخ أبو الحسنات صواب من حيث أن للأشاعرة قولاً معتمداً في كثير من المسائل يعرَف رجاله، وأقوالاً أخرى غير معتمدة، وإلقاء الكلام على عواهنه في نقدهم -تعلقاً بآراء خاصة لبعض المنتسبين إليهم- دون تحرير يوقع في مزالق، بل يُضحِك القوم على المتحدث ويجعله مطية للتندر.
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:19 ص]ـ
- الأخ الكريم: أباعبدالرحيم: قولكم: (إنهم يعلمون أن عقيدتهم مخالفة لعقيدة أهل السنة.
لذا أقحموها لكي تروج. مع علمهم بأنها ليست منها .... إلخ).
نعم، هم يعلمون أن عقيدتهم مخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة. وإلا لما قالوا: مذهب السلف أسلم ومذهبهم أحكم وأعلم.
ولعلك تعجب عندما يقول القرطبي - رحمه الله -: " أظهر الأقوال؛ وإن كنت لا أقول به ولا أختاره؛ ما تظاهرت عليه الآي والأخبار والفضلاء الأخيار: أن الله سبحانه على عرشه كما أخبر في كتابه، بلا كيف، بائن من جميع خلقه. هذا جملة مذهب السلف الصالح " قال الكرمي: " والعجب من القرطبي حيث يقول: "وإن كنت لا أقول به ولا أختاره"!! (أقاويل الثقات ص 132).
وأذكر أن الجويني قرر مذهب أهل الحديث ثم صرح بمخالفته. فلعل أحد الفضلاء ينقله.
-الأخ الكريم: أبايوسف: قلتم: (لأنه لا تعلق مباشر بين الأشاعرة والصوفية)، بل هناك تعلق منذ القشيري.
وقولكم: (والكلام الذي أشار إليه الأخ أبو الحسنات صواب من حيث أن للأشاعرة قولاً معتمداً في كثير من المسائل يعرَف رجاله، وأقوالاً أخرى غير معتمدة، وإلقاء الكلام على عواهنه في نقدهم -تعلقاً بآراء خاصة لبعض المنتسبين إليهم- دون تحرير يوقع في مزالق .. إلخ). سيكون كلامك صوابًا إذا ما أفادنا الأشاعرة بأقوالهم المعتمدة!! لأن مذهبهم قائم على نظرية " التطور ". وهو ما يُسهل لهم التملص من الإلزامات! كما تراه في ردود من رد على الشيخ سفر – حفظه الله -، كلما أورد عليهم خطأ في مذهبهم؛ قالوا هذا قول البعض ولا يلزم الأشاعرة! وهكذا ..
وفقكم الله، ونفع بجهودكم ..
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:30 م]ـ
يا شيخي جزاك الله خيرا .. أحبكم في الله وأسأل الله َ لك الرضى واختصاص الولاية والهداية.
ـ[أبو عبد الرحيم الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:12 ص]ـ
المهم اشكرك على الاجابة لكن اقول باختصار/
الذي اعلمه عن الاشاعرة من خلال سماعي وقرائتي لكلام العلماء وما حكوه عن الاشاعرة من اقوال واعتقادات. انهم -
- ان الاشاعرة يقولون انهم هم اهل السنة وهذا الاصطلاح خاص بهم ومعروف عنهم كذا يقولون من وقت الامام ابي الحسن الى يومنا.
- انهم يقولون ان اهل السنة اما مفوضة واما مؤولة. فاللفظ يشملهم جميعا لان الكل منهم قد رام التنزيه.
فلا يلزم عندهم من مخالفتهم لمذهب السلف بالتاويل ان يكونوا قد خالفوهم في الاصل وهو التنزيه عن
العيوب والنقائص.
فالحاصل انهم يقرون انهم هم اهل السنة اما بالتفويض وينسبونه الى السلف واما التاويل وينسبونه الى الخلف.
ولا يلزم من نقلك عنهم ما يدل على مخالفتهم لمذهب السلف. ان يكونوا يعلمون انهم ليسوا من اهل السنة.
وانما يستقيم لك هذا. لو اقروا ان اهل السنة هم المفوضة فقط. وليس هذا هو المعروف عنهم بل المعروف هو ان اهل السنة اما مفوضة او مؤولة.
ويلزم من قولك انهم يعلمون انهم ليسوا من اهل السنة لوازم خطيرة تظهر بادنى تامل بعد مقدمة قصيرة.
اذا كانوا يقولون ان اهل السنة هي الفرقة الناجية وانهم هم اهل الحق وان غيرهم فرق ضلال وبدعة.
ثم تقول انت انهم يعلمون انهم ليسوا من اهل السنة. تدري هذا ماذا يساوي.يساوي انهم نفوا الصفات وهم يعلمون انهم على باطل قد خالفوا فيه اهل السنة والجماعة. ونفي الصفات كفر اكبر لان فيه تكذيب لله ورسوله. واي مانع تجعله حائل بينهم وبين الكفر وهم يعلمون انهم خالفوا اهل الحق اهل السنة والجماعة.
ولا اجد لك والله اعلم ما تدفع به هذا اللازم الا ان تقول انهم كانوا يعتقدون ان اهل السنة ليسوا هم اهل الحق بل الاشاعرة هم اهل الحق وهم الطائفة المنصورة.
هذا والله اعلم
¥