ـ[اسامة سليمان]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:52 م]ـ
عندى استفسار اخر
يقول الشيخ في الحاشية ((وأما من ترك مولاة المؤمنين فقد ترك واجبا من واجبات الايمان , واستحق ان ينفى عنه الايمان , ولا يلزم من نفيه عنهم أن ينتفي بالكلية))
هل افهم من كلام الشيخ ان المولاة لا خرج المسلم من دينه بحال؟!
على انني اعلم ان من المولاة ما هو مكفر ومنها ما هو دون الكفر
فهل من توضيح لكلام الشيخ
للرفع
ـ[أبو وائل غندر]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:46 م]ـ
أظن أن هناك فرقا بين المولاة والمحبة أخي أسامة فالموالاة قدر زائد على محبة المؤمنين، فلعل مقصود الشيخ رحمه الله ـ والعلم عند الله ـ بالموالاة هي النصرة ولا شكّ أن النصرة قدر زائد على المحبة، فمن ترك نصرة المسلمين فهذا آثم لكن لم يقع في ناقض من نواقض الإيمان، فاستحق أن ينفى عنه الإيمان والمقصود بالإيمان المنفي الكمال الواجب، لا أصل الإيمان، بخلاف ما لو أبغض المؤمنين لأجل دينهم فهذا ينتفي عنه أصل الإيمان ولو زعم أنه مؤمن لقوله تعالى {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حآدّ الله ورسوله} فنفى اجتماع الأمرين وهو الإيمان بالله واليوم الآخر مع مودة من حاد الله ورسوله، فإنّ المودة عمل قلبي لا يتصور أن يكرهنا عليه أحد.
فالمقصود التفريق بين الموالاة والمحبة والموالاة قدر زائد على المحبة، فالمولاة قد تتخلف لخوف أو ركون للدنيا، أو ضعف إيمان تجعل الإنسان يتخلف ويتقاعس عن نصرة إخوانه المسلمين، ولو كان ترك الموالاة ناقضا من نواقض الإسلام لكنّا كلّنا ذلك الرجل والله المستعان، لكن المحبة عمل قلبي لا يستطيع أن يحول دونه أو أن يمنع منه أحد لذلك لا يتصور عقلا أن يعجز عنه أحد، والله أعلم
ـ[اسامة سليمان]ــــــــ[30 - 04 - 09, 06:22 م]ـ
انا لا اسأل عن مولاة المؤمنين ومحبتهم اخي الفاضل
انما اسأل عن مولاة الكافرين عليهم (كما هو واقع من بعض من ينتسب للاسلام هذه الايام)
ففرق بين مسلم يحب اخوانه لكنه لم ينصرهم لعذر عنده
وبين
من يدعى الاسلام ويوالي الكافرين على المسلمين
فاشتراط المحبة مع المولاة للطرفين اظن فيه نظر
فهل نصرة الكافرين لا تكون ناقض الا بمحبتهم؟
ثم من أين لنا ان نعرف هذا؟
فهب ان رجلا دخل جيشا للكفرة ثم هو يدعي الاسلام ويقول انا لا احب هؤلاء الكفرة
أهذا لم يأتي بناقض؟!
عموما بوركت اخي الفاضل على ايضاحك
ـ[أبو وائل غندر]ــــــــ[01 - 05 - 09, 02:39 ص]ـ
للرفع
يقول الشيخ في الحاشية ((وأما من ترك مولاة المؤمنين فقد ترك واجبا من واجبات الايمان , واستحق ان ينفى عنه الايمان , ولا يلزم من نفيه عنهم أن ينتفي بالكلية))
أخي الحبيب أسامة الكلام مثل ما ذكرت لك وأنا أتكلم عن عبارة الشيخ التي سقتها
الشيخ يتكلم عن ترك موالاة المؤمنين فهو من إضافة المصدر إلى مفعوله
ولو قصد موالاة الكافرين ضد المسلمين لما عبّر بكلمة ترك أساسا، ولقال موالاة الكافرين، ولأن من ترك موالاة المؤمنين لا يلزم منه أن يكون قد والى الكافرين ضدهم، قد يواليهم وقد يبقى مسالما إما لخوف أو طمع لدنيا أو أو أو وهذا مقصود الشيخ أظنها اتَضحت سلمك الله، و الله أعلم
ـ[اسامة سليمان]ــــــــ[01 - 05 - 09, 03:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك