(4) (عبادة السلف) مصطلح مستعمل عند المنشغلين بالأديان، يسمونه (عبادة الأسلاف) ويعنون به تعظيم الأولين بنحت الأصنام على هيئتهم أو شد الرحال إلى قبورهم وإقامة الأعياد عليها، وهي إحدى طرق الشيطان في تحريف الأديان.
(5) ص 849، وهو إجماع موارب يصدره بكلمة (يكاد)
(6) وهو كلام لا نسلم به، إذ الحقيقة واحدة، والباطل متعدد. واستشهدت بفحواه.
(7) المناط عند العرب ما نيِطَ (تعلق) به الشيء، يقال هذا مَنوط به أي مُعلق به، والأنواط المعاليق (القاموس المحيط، ط2ـ 1997 بيروت: مؤسسة الرسالة، ص892)، وعند علماء الشريعة هو (العلة التي نيط [تعلق] الحكم بها) أو (العلة التي رتب الحكم عليها) (شرح مختصر الروضة،3/ 233.)، والحكم الشرعي (التكييف الشرعي للفعل) يتعدد في ذات الشيء، فمثلا النفاق ليس كل أفعال النفاق وليست كل أحوال المنافقين كفر بالله، وإنما بعضها معصية، وبعضها كبيرة، وبعضها كفر أكبر مخرج من الملة، هذه أحكام متعددة تتعلق بمناطات متعددة، الغائي منها هو أقصاها وهو هنا الكفر الأكبر المخرج من الملة
(8) يرتكز الخطاب الدعوي على تعريف الناس بربهم، وما أعده لهم من ثواب وعقاب (اليوم الآخر)، وقد فصلت ذلك في معالجتي للسيرة النبوية مستقرئا الآيات ومطبقاً على أحداث السيرة.
(9) جزء من حديث عند مسلم /3733
(10) انظر للكاتب (التأويل أنواع)
(11) من مقال للشيخ جعفر شيخ إدريس منشور بموقعه الخاص.
(12) انظر للكاتب (ثم يستدلون).
(13) السعدي عند تفسير الآية 17 من سورة ياسين
(14) الطبري عند تفسير الآية 35 من سورة النحل.
[1] (15) راجع ـ إن شئت ـ تفسير الطبري للآية 35 من سورة النحل.
(16) الحديث في سنن بن ماجة ـ المقدمة ـ حديث رقم60 والحديث صحيح رجالة ثقات كما جاء في شرح السندي لسنن بن ماجه. والفتيان الحزاورة هم من قاربوا البلوغ.
(17) هو زيد بن خالد الجهني توفى بالمدينة 68 هـ. والحديث في مسند الإمام أحمد برقم 22384. ولأبي عبد الرحمن السلمي التابعي المشهور حديث بنفس المعنى أحفظه ولكني لم أستطع تخريجه لذا أمسكت عنه.
(18) مجموع فتاوى بن تيمية 4/ 3
(19) حراسة= الفضيلة للشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد عند الكلام على (المسألة الثالثة: أدلة فرض الحجاب على نساء المؤمنين)
(20) في ذلك عدة أحاديث عن أم المؤمنين عائشة وأم سلمة ـ رضي الله عنهما ـ في البخاري ومسلم وفي سنن أبي داود. وغيرهم. وانظر سبب نزول الآيات في بن كثير والطبري والقرطبي ـ هذا ما اطلعت عليه ـ. وانظر ما ذكره الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله من كل سوء ـ فيما أورده من أدلة على الحجاب.
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[18 - 05 - 09, 12:44 م]ـ
مواضيع متعلقة بـ عباس محمود العقاد
من هو عباس محمود العقاد؟ ( http://saaid.net/Doat/alkassas/123.htm)
التوحيد والأنبياء عند عباس محمود العقاد ( http://saaid.net/Doat/alkassas/126.htm)
هل كان عباس العقاد نصرانياً؟! ( http://saaid.net/Doat/alkassas/125.htm)
عبقريات عباس العقاد ليست انتصاراً للإسلام ( http://saaid.net/Doat/alkassas/131.htm)
عبقريات عباس محمود العقاد ركوب للكذب واستخفاف بالعقول ( http://saaid.net/Doat/alkassas/129.htm)
عبقريات عباس محمود العقاد إنكار للوحي 1 ( http://saaid.net/Doat/alkassas/128.htm)
عبقريات عباس محمود العقاد إنكار للوحي 2 ( http://saaid.net/Doat/alkassas/133.htm)
تطاول عباس محمود العقاد على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ( http://saaid.net/Doat/alkassas/134.htm)
.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[18 - 05 - 09, 04:29 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
موضوع متميز، ويحمل جملة من المزاياً أبرزها قلم الكاتب ومادته وصورة الورقة التي قدمها.
بيد أني سجل هنا بعض الملاحظات:
الملاحظة الأولى:
أبرز ما في كتاب العقاد هو العنوان "التفكير فريضة إسلامية" وأكثر ما يعيه الناس من من هذا الكتاب هو عنوانه، فكل ما في الكتاب إنما هو تفسير لهذه الجملة.
ولهذا فالكتاب يحمل ثقلا خاصاً منشؤه العنوان الشريف للكتاب.
¥