ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:27 ص]ـ
ذكر مثله في دراسته لكتاب: التقريب لحد المنطق لابن حزم (ص 94) ط. دار ابن حزم بتحقيق التركماني؛ فزعم أنها ليست من ضرورات الدين ولانص فيها ولا إجماع بل كان مسكوتًا عنها ثم حدث الخلاف، وأن الوقف ليس شنيعًا كما ذهب إليه أهل السنة والجماعة!! (1) بل هو عين الورع ...
(1) كأنه يرجح بين مذاهب فقهية!
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:41 ص]ـ
وكلامه عين الصواب, والله أعلم ...
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:22 م]ـ
قال القحطاني:
والوقف في القرآن خبث باطل ** وخداع كل مذبذب حيران
قل: غير مخلوق كلام إلهنا ** واعجل ولاتك في الإجابة وان
تأمل كلامه ويتبين لك وجه غلطه -مع وضوحه لمن عرف عقيدة أهل السنة والجماعة-
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:58 ص]ـ
والشيخ حفظه الله تعالى يثبت ما تقصده أنت, لكنه يفضل السكوت عما سكت عنه الصحابة, فلا يطلق اللفظ هكذا, وتفهم مراده من الكلام الذي نقلته عنه, في المشاركة السابعة, بل هو عين كلام ابن تيمية رحمه الله حين يقرر أننا لا نثبت له تعالى إلا ما أثبت لنفسه, ولا نخوض في المكان والحد والتحيز والجسم والعرض, ثم يتضح المراد بالتفصيل, فالأصل التوقف عن إطلاق هذه الألفاظ, إلا عند محاججة أهل البدع, والله أعلم ...
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:20 ص]ـ
أقتبس من كلام الشيخ في مقالته في الجريدة قوله: (الحق يُعرف ببرهان المقال لا بأحوال الرجال) ..
ولأجل ذلك فإننا نرد كلام الشيخ في مسألة القرآن هنا جملة وتفصيلا .. بل كلام الله منزل غير مخلوق ولا نتوقف لا في تقرير العقيدة ولا في مجال المناظرات .. بل نقولها في كل مقام وعلى كل حال كلام الله منزل غير مخلوق وهو المقروء باللسان المحفوظ في الصدور المكتوب في المصاحف ..
هذه عقيدتنا ولا للتشويش عليها.
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:40 ص]ـ
أما عقيدة أهل السنة فهي إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم, ونفي ما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم, ولا نتعدى هذا المقدار ...
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:21 م]ـ
الأخ البحريني نسيت أن تقول إثبات على فهم السلف الصالح .. ثم إني أقول أين في القرآن والسنة تعريف الإيمان أنه تصديق القلب وقول اللسان وعمل الجوارح وأنه يزيد (وينقص) .. هذا مثال واحد فقط. وما كان جوابا لك فقل به في أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق بلا توقف.
أماتنا الله وإياكم أخي البحريني على مذهب أهل السنة.
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:01 م]ـ
أخي الغريب بارك الله فيك كلامنا هنا في الصفات, والصفات على التوقف أصلاً, فلا تخلط, ثم نحن لا نختلف معهم في الفهم ...
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:29 ص]ـ
أخي أبا العباس العقيدة كلها توقيفية فلا داعي للتفريق بين الصفات وغيرها ... فالخلط قد وقع منك أنت هدانا الله وإياك .. ثم إذا كنت لا تخالفهم في الفهم كما ذكرت فلا تخالفهم في النطق واللفظ.
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[07 - 06 - 09, 09:34 ص]ـ
وعلى هذه لم نخرج من قواعد أهل السنة في الصفات, بل تلاحظ أن من زاد هو الذي خررج عن القاعدة والحمد لله ...
ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:09 م]ـ
وعلى هذه لم نخرج من قواعد أهل السنة في الصفات, بل تلاحظ أن من زاد هو الذي خررج عن القاعدة والحمد لله ...
اعذرني فلم افهم
هل (الشيخ ابن عقيل) متوقف عن قول ان القران كلام الله؟
أم تتوقف عن القول بأن كلام الله من صفاته؟
أم تتوقف عن القول بان صفات الله غير مخلوقة؟
و ما هي المسالة من المسائل الثلاث السابقة التي ينقصها دليل؟
فان كنت مقر بالجميع فهذا يعني انك مقر بان القران غير مخلوق
و لا أدري باي شيء مما سبق توقف الصحابة حتى نسب اليهم انهم سكتوا عن هذا اللفظ!
ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:20 م]ـ
مع أن الحق تضليل من قال: (القرآن مخلوق)، وتضليل من قال أيضا (القرآن غير مخلوق)؛ لأنه ينفى المعنى الآخر من معنيين لا يحتمل العقل والحس والشرع غيرهما
لم افهم الجملة الاخيرة "لأنه ينفى المعنى الآخر من معنيين لا يحتمل العقل والحس والشرع غيرهما" هل هذا تعليله لسبب تضليله لمن قال ان القران غير مخلوق ام ماذا؟
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:27 م]ـ
يبدو من الجملة الأخيرة والله أعلم
أن العقل والحس والشرع لاتحتمل معنى غير هذا المعنى الذي هو نفي الخلق عن القرآن يعني القرآن والحس والعقل والشرع تحتم أن القرآن كلام الله ليس مخلوقا
ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 05:14 م]ـ
يبدو من الجملة الأخيرة والله أعلم
أن العقل والحس والشرع لاتحتمل معنى غير هذا المعنى الذي هو نفي الخلق عن القرآن يعني القرآن والحس والعقل والشرع تحتم أن القرآن كلام الله ليس مخلوقا
الذي لم افهمه معنى وجود هذه الجملة في السياق
¥