أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا

ـ[أبو عبد الله بن فليفل]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:48 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........

مشايخي الفضلاء، اخواني الأعزاء ............

عندي استفسار؟؟

حول حديث

أَبِى هُرَيْرَةَ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ»

* هل هذه الأسماء محصورة في هذا العدد؟

أرجو الإفادة.

جزاكم الله خيرا

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:51 م]ـ

الحديث لا يدل على أنها محصورة

إنما يدل على أن لله أكثر من 99 - ولو شئت لراجعت الكتب المعتنية بذلك - من تلك الأسماء الحسنى هناك 99 من أحصاها دخل الجنة.

راجع مثلا " القواعد المثلى في أسما الله وصفاته الحسنى " للعلامة العثيمين - رحمه الله تعالى -

ـ[مسدد2]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:53 ص]ـ

الحقيقة أخي أبو سلمى: الحديث يُشعر بالحصر، لكن التتبع أوصلنا إلى أن عدد الاسماء يفوق ذلك، فالتتبع هو الذي يحملنا على تفسير الحديث بما تفضلتم به وأن المعنى أن لله عز وجل أسماء كثيرة، منها تسعة وتسعون من أحصاها دخل الجنة. وهو المعنى البعيد، لكن جمعاً بين الحديث والواقع لجأنا لهذا التفسير.

والله أعلم.

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:05 م]ـ

أخي مسدد سددك الله

اللفظ الذي يفيد الحصر هو الاقتصار على [إن لله تسعة وتسعين اسماً] هكذا .. هذا يفيد الحصر نعم

أما الأول فلا، مثلا إذا قلت لك " عندي 5 دراهم أعددتها للصدقة " ليس مثل قولي " عندي 5 دراهم ".

لا يفهم أنه ليس لي إلا خمسة دراهم فقط.

وإن شئت يا أخي مسدد فقل أن الحديث لا يفيد الحصر ولا عدم الحصر بسبب تلك الزيادة " من أحصاها دخل الجنة " فإنها موردة للاحتمال

والله أعلمُ

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[11 - 07 - 09, 03:07 ص]ـ

لا ليست محصورة في هذا العدد ....

والدليل: حديث النبي صلى الله عليه وسلم (( ... أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علّمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك .. )) فدل على أن أسماء الله ليست محصورة ...

والحديث المذكور ليس للحصروالدليل ذكره الأخ الفاضل أبوسلمى رشيد ...

بارك الله فيكم ...

ـ[مسدد2]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:40 م]ـ

أخي أبو سلمى، لهذا قلتُ " يُشعِر " بالحصر، ولم أقُل "يفيد" الحصر كما ذكرتم.

وجملتكم الاخير صائبة وجيدة ان شاء الله.

مسدد2

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:20 م]ـ

للأمانة العلمية فتلك الجملة الأخيرة من عندي أنا، ولا أعزوها لغيري

وإن شئت يا أخي مسدد فقل أن الحديث لا يفيد الحصر ولا عدم الحصر بسبب تلك الزيادة " من أحصاها دخل الجنة " فإنها موردة للاحتمال

والله أعلمُ