[ماحكم هذه الرقية؟!! إخوانى طلبة العلم؟!!]
ـ[أبو همام ناصر القطعانى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:06 ص]ـ
يقول صاحبها:
((((طريقة علاجية للمتخاصمين جربتها شخصيا على حالات ....
أولا هي قراءة آيات الشفاء والسكينة والشرح وسورة الجمعة على ماء يكفي للشرب فوق سبعة أيام ..
بان مثلا يأخذ الشخص الجالون الماء الذي يوضع على برادة أو ثلاجة الماء أو يأخذ ماء زمزم بان يكفي مدة أكثر للشرب
ثم يوضع فيه قليل من ماء الورد .. في العشرين اللتر فنجان يكفي من ماء الورد
ثم يقرأ الشخص الآيات الآتية على الماء مع النفث ولو أراد تكرار الآيات لأي عدد فلا باس بذلك معلومة مهمة (النفث على الماء أو الزيت وذكر اسم المريض ولفظ كلمة شفاء لها دور كبير جدا جدا) فقد اكتشف عالم ياباني تأثير البسملة على الماء مابالك بالآيات القرآنية وكذلك لفظ اسم الشخص له دور كبير في الماء والزيت ..
وبعد تكرار أية يقول اللهم اشرح صدر فلان كان تقول الزوجة اللهم اشرح صدر زوجي وحبب قلبه لي وحبب قلبي إليه
والعكس من ذلك كأن يقول الزوج اللهم حبب قلب زوجتي إلي وحبب قلبي إليها واجمع بيننا على خير ولاتفرق بيننا
وكذلك الوالدين اللهم أصلح بين قلوب أهل وأبنائي واشرح صدورهم وألف بين قلوبهم
الآيات هي:
.................................. )))) اهـ.
الذى يعنينا هو ماكان باللون الأحمر أى ذكر اسم المريض فى الدعاء أثناء النفث على الماء وتشديد الراقى فى التركيز على ذكر الاسم وحجته " لابأس بالرقى مالم تكن شركاً " والحجة الثانية " أن ذلك جُرب فنفع مرات ومرات!! "
نتمنى التفصيل لا الاختصار!!!!!!!!!!!
دمتم ودام عطائكم
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 02:03 م]ـ
لأمر ما اختفت الآيات!! أم تراك كتبتها على الماء؟
ـ[أبو همام ناصر القطعانى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:55 م]ـ
نقِ ماشئت من كلام الله وانفث به على الماء مع ذكر اسم المريض فى دعائك والنفث بهذا الدعاء المُطَعّم باسم المريض على الماء!!!
فماالحكم؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:58 م]ـ
الذي يقتضيه مذهب مالك رحمه الله جواز هذه الرقية وبخاصة ما شهدت له العادة او التجربة
ـ[أبو همام ناصر القطعانى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:17 م]ـ
أبانصر وأباالقاسم!!
بارك الله مروركما!
ونتمنى التفصيل الذى يريح الأعصاب!!
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:19 م]ـ
يا اخي الامام مالك يرى جواز الرقي بكلام العرب مالم يكن شركا فبان يكون من كلام المولي سبحانه وتعالى او النبيى صلى الله عليه وسلم احرى ان يؤخذ به ولايرد ... وربما نضع لك تفصيبلا
ـ[أبو همام ناصر القطعانى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:27 م]ـ
موضع النزاع لفظ اسم المريض فى الدعاء والنفث به فى الماء .. فتنبه!
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 08:49 م]ـ
ألا تخش أن يكون صنيعك هذا من التولة، أو مشابه لها، لما يورثه بين الزوجين من التهييج الذي سميته انت تحبيبا؟ هذا سؤال مدارسة ليس الا. فلا تبتئس.
ـ[أبو همام ناصر القطعانى]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:09 م]ـ
إذا قال لى صاحب الرقية:
قل لأبى العلياء " لاأخشى "!!!
ورقيتى ليس فيها شرك وجربت فنفعت!!
بم نرد من باب المدارسة ولابأس وتأسَ!
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:34 ص]ـ
الأصل في الرقى إذا خلت من الشرك وأسبابه الجواز لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)
وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رقية العقرب فأجازها وهي عهود ومواثيق
لكن مما ينبغي التفطن له أن تكرار بعض الأسماء والحروف بما يخرجها عن الكلام المفهوم هو نوع من أنواع الدجل وحيلة من حيل السحرة لخداع الناس وإيهامهم بأن ما يقومون به رقية شرعية وإنما يستغيثون ببعض الشياطين.
ومن ذلك تكرار بعضهم لبعض الأسماء الحسنى تكراراً مجرداً وإدخال بعض الحروف عليها ونحو ذلك.
قال شيخ الإسلام: نهى علماء المسلمين عن الرقى التي لا يفقه معناها لأنها مظنة الشرك، وإن لم يعرف الراقي أنها شرك.
فإذا كان الراقي معروفاً بديانته وفقهه للرقى وكانت رقية بكلام مفهوم سليم من الشرك فلا بأس برقيته
وشرب ماء زمزم بالقصد المذكور في السؤال كاف بإذن الله وإن لم ينفث فيه
فإذا نفث وذكر الاسم جاز
كما رقى النبي صلى الله عليه وسلم ثابت بن قيس بقوله: اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس
والحديث في سنن أبي داوود والنسائي.
ـ[بن موسى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:15 ص]ـ
بعض الاخوة من كبار طلاب العلم يرى عدم النفث في ماء او عسل وانما النفث يكون مباشرا للمصاب والله اعلم
بالصواب
ـ[أبو همام ناصر القطعانى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
نريد رأى العلم فيمن يرى جواز النفث فى لفظ اسم المريض بهذه الكيفية والتركيز عليه!
¥