ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:15 ص]ـ
ومن الاحاديث الموضوعة
1 - مارواه الحاكم (إن آدم عليه السلام لماعصى ربه نظر الى العرش فاذا فيه مكتوب لااله الا الله محمد رسول الله فقال ادم لربه اسالك بمحمد فقال الله له وماادراك من محمد قال مكنوب على العرش فقال الله له لولا محمد لماخلقتك)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هذا حديث موضوع
2 - جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع منشدا يقول
لقد لسعت حية الهوى كبدي
فلاطبيب لها ولا راقي
الا الذي قد شغفت به
فعنده رقيتي وترياقي
فتمايل النبي صلى الله عليه وسلم حتى سقطت البرده من عليه
قال شيخ الاسلام ابن تيمية هذا حديث موضوع مكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخى الحبيب .. يا حبذا لو تدعم منقولاتك بذكر المصادر لتعم الفائدة إن شاء الله
وجزاك الله خيرا على تفاعلك ونصائحك.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 07 - 09, 02:36 م]ـ
51 - " إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا، فأما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم ".
ضعيف جدا.السلسلة الضعيفة (1501)
أخرجه الخرائطي في " مساوىء الأخلاق " (2/ 14 / 2) وأبو علي الهروي في الجزء الأول من الثاني من " الفوائد " (9/ 2) والقاسم ابن عبد الرحمن ابن عبد العزيز الحلبي في " حديث السقا " (3/ 1 - 2) وأبو نعيم في الحلية (6/ 309) والبيهقي في الشعب (2/ 44 / 2) والأصبهاني في " الترغيب " (243/ 2) من طرق عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، يزيد - وهو ابن أبان الرقاشي - ضعيف جدا. قال النسائي وغيره: " متروك ".
وضعفه آخرون. والربيع بن صبيح ضعيف. وأعله المناوي بعاصم بن علي أيضا، وليس بشيء فإنه قد تابعه سفيان الثوري عند الخرائطي وغيره. وتابعه عمر بن حفص العبدي عن يزيد الرقاشي به. أخرجه ابن عدي (246/ 1). والعبدي هذا متروك كما قال النسائي أيضا.
52 - " إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها: إنا نسألك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود أن لا تؤذينا، فإن عادت فاقتلوها ".
ضعيف الإسناد.السلسلة الضعيفة (1508)
أخرجه أبو داود (2/ 351) والترمذي (1/ 281 طبع بولاق) واللفظ له من طريق ابن أبي ليلى عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال أبو ليلى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال:
" حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ابن أبي ليلى ". قلت: وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي القاضي، وهو صدوق سيء الحفظ جدا، فالإسناد من أجل ذلك ضعيف. (تنبيه): أورد السيوطي الحديث في " الجامع " من رواية الترمذي عن ابن أبي ليلى
وأوضحه الشارح المناوي بقوله: " عن عبد الرحمن (ابن أبي ليلى) الفقيه الكوفي قاضيها: لا يحتج به، وأبو ليلى له صحبة واسمه يسار ". فأوهما أن الحديث ينتهي إسناده إلى ابن أبي ليلى وليس كذلك، بل فوقه تابعيان وصحابي، وزاد المناوي في الإيهام أن زعم أن عبد الرحمن بن أبي ليلى هو الفقيه القاضي، وهو الذي لا يحتج به، وكل هذا خطأ، وإنما هو ابنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كما سبقت الإشارة إليه، وأما والده عبد الرحمن بن أبي ليلى فثقة حجة من رجال الشيخين، وأما جزمه بأن اسم أبي ليلى يسار فغير جيد، فقد ذكر الحافظ في " التقريب " خمسة أقوال في اسمه هذا رابعها، ولم يجزم مع ذلك بواحد منها. وإن مما يؤكد وهم المناوي الأول، أنه جعل الحديث في " التيسير " أيضا من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه الكوفي!
53 - " ما كانت نبوة قط إلا كان بعدها قتل وصلب ".
ضعيف.السلسلة الضعيفة (1538)
أخرجه ابن عدي (3/ 1132) والطبراني في " المعجم الكبير " (1/ 63 / 1) وعنه الضياء في " المختارة " (1/ 285) عن سليمان بن أيوب بن عيسى: حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهو إسناد ضعيف فيه عدة علل: سليمان هذا قال الذهبي:
" صاحب مناكير، وقد وثق ". وأبو ه وجده لم أجد من ترجمهما، وإليهما أشار الهيثمي بقوله (7/ 307): "
رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه "
¥