أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[سؤال عن الايمان عند الجهمية وعند الاشاعرة]

ـ[أبو عبد الرحيم الجزائري]ــــــــ[25 - 07 - 09, 09:39 م]ـ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.

قرات في بحث لاحد طلاب العلم البارزين عن مسالة الايمان واختلاف الفرق فيها.

ذكر في اول بحثه كلام المرجئة في الايمان وذكر انهم اتفقوا كلهم على ان الايمان شيء واحد لا يتجزا ولا يقبل الزيادة ولا النقصان واتفقوا كذلك على عدم دخول الاعمال في الايمان.

ثم قال انهم بعد هذا افترقوا الى ثلاث طوائف.

1 - الجهمية/ ذهبوا الى ان الايمان هو المعرفة. وبنحو قول الجهمية قال الصالحي حيث ذهب الى ان الايمان مجرد تصديق القلب ومعرفته. وقال ان هذا القول هو المشهور عن الاشعري واصحابه.

ثم ذكر قول.

2 - الكرامية.

3 - ثم مرجئة الفقهاء.

وعزا هذا الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

الاشكال/

في ادخاله قول الجهمية والصالحي والاشعري تحت قول واحد.

فهل تعريف الجهمية للايمان هو عين تعريف الاشعري والصالحي.

بمعنى هل هناك فرق بين من يذهب الى ان الايمان هو التصديق وبين من يقول انه المعرفة.

ام ليس هناك فرق.وبارك الله فيكم.

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 07 - 09, 11:17 م]ـ

ليس هناك فرق بين الجهمية والأشاعرة في تعريف الإيمان؛ لإن كليهما يعرفانه بأنه مجرد التصديق.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - بأنه يعسر التفريق بينه وبين مذهب الجهمية.

يقول العلامة سفر الحوالي حفظه الله: " الأشاعرة في الإيمان مرجئة جهمية أجمعت كتبهم قاطبة على أن الإيمان هو التصديق القلبي، واختلفوا في النطق بالشهادتين أيكفي عند تصديق القلب أم لا بد منه، قال صاحب الجوهرية:

وفسر الإيمان بالتصديق ... والنطق فيها لخلف بالتحقيق

وقد رجح الشيخ حسن أيوب من المعاصرين أن المصدق بقلبه ناج عند الله وإن لم ينطق بهما ومال إليه البوطي. فعلى كلامهم لا داعي لحرص النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول عمه أبو طالب لا إله إلا الله لأنه لاشك في تصديقه له بقلبه، وهو من شابهه على مذهبهم من أهل الجنة!!

هذا وقد أولوا كل آية أو حديث ورد في زيادة الإيمان ونقصانه أو وصف بعض شعبه بأنها إيمان أو من الإيمان.

ولهذا أطال شيخ الإسلام -رحمه الله- الرد عليهم بأسمائهم كالأشعري والباقلاني والجويني وشراح كتبهم وقرر انهم على مذهب جهم بعينه ". أهـ

وسبق بيان شيء من ذلك في هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3177