[حكم قول: بقي على رمضان كذا]
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:21 م]ـ
انتشر كثيرا في هذه الآونة الأخيرة قول بعض الإخوة: بقي على رمضان كذا يوم
والذي أراه أن هذا تأثر بالشيعة الذي يثبتون الشهر بالفلكي
والأولى التردد في الرقم كأن يقال بقي: 28 أو 27 يوما إن شاء الله
والله تعالى أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:49 م]ـ
لعلك تبين زيادة فإني لم أر في الأمر شيئا
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:48 م]ـ
لعلك تبين زيادة فإني لم أر في الأمر شيئا
أخي الكريم لم أفهم كلام
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:17 م]ـ
مبنى رأي على أمور ثلاثة:
1 - أن من مقاصد الشريعة المبالغة في مخالفة أهل الأهواء والكفر.
2 - الشيعة يبالغون في مخالفتنا فعلى سبيل المثال - وفي أمور ليست أصولا-التسمية تسمعهم يقولون بسمك اللهم بدلا من بسم الله، والله العالم بدلا من الله أعلم تميزا عن جمهور المسلمين
3 - تحديد اليوم-حتى مع الاستثناء- فيه إشعار باعتماد الحساب الفلكي وإلا فلماذا اختار هذه الرقم مع احتمال غيره، مثال: لو بقي فلكيا 20 يوما مع تمام شعبان ترى الإخوة يقولون: "بقي 20 يوما على رمضان إن شاء الله"
هذا بالرغم من أنه يمنكن أن يكون 19 يوما مع نقصان شعبان فلا ترى أحدا يقول "بقي 19 يوما إن شاء الله" فتدبر
هذا والله أعلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 02:12 م]ـ
أليس ثمة مناقش يا إخوان بالحجة والبرهان
العلم يزكو بالمذاكرة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 02:34 م]ـ
أخي أبو صهيب ـ حفظه الله ـ:
الكلام عادة يخرج مخرج الغالب، والغالب في الشهر ثلاثون يوماً، وقد يكون تسعة وعشرين يوماً.
فمن قال: بقي على رمضان كذا يوماً فهو يقول على الغالب والأصل، وهو أن الأصل والغالب فيه ثلاثون يوماً.
فلا ضير إن شاء الله.
ـ[اسماعيل الراوي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 02:58 م]ـ
أخي أبو صهيب ـ حفظه الله ـ:
الكلام عادة يخرج مخرج الغالب، والغالب في الشهر ثلاثون يوماً، وقد يكون تسعة وعشرين يوماً.
فمن قال: بقي على رمضان كذا يوماً فهو يقول على الغالب والأصل، وهو أن الأصل والغالب فيه ثلاثون يوماً.
فلا ضير إن شاء الله.
نعم كلام طيب فهذا يخرج مخرج الغالب
وما علاقة ذلك بالشيعة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:08 م]ـ
الشيعة ـ أخي الكريم أبو صهيب ـ شر كلهم.
فمادام قولنا فيه نوع من الصحة، فالحمد لله رب العالمين.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:13 م]ـ
ثم إن التحديد الفلكي ليس منكرا من القول و زورا بهذا الإطلاق، بل هو قول فقهاء معاصرين وسابقين محترمين ولا دخل لذلك بالشيعة خصوصا، وسواء قيل بأرجحيته أو مرجوحيته ـ في الإثبات والنفي أو في النفي ـ فإنه لا يصح جعله مناطا لحكم آخر، إذ أن في ذلك خللا لا يخفي، وسبق عرض ذلك ومناقشته في الملتقى غير مرة.
ـ[عائشة السلفية]ــــــــ[05 - 09 - 09, 10:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على التنبيه
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:26 م]ـ
فائدة:
جرت عادة الكتاب أن يؤرخوا بالماضي من الليالي أو الأيام فرارا من المجهول الى المتحقق، فيقولون:قد خلت ثلاث ليال أو مضت ثلاث ليال، أو لثلاث خلون ومضين ولأربع خلون ولعشرة خلون ومضين فإن زادت الايام على العشرة كتبوا: لإحدى عشرة ليلة خلت أو مضت ولسبع وعشرين ليلة خلت و مضت.
قيل عنه مذهب الفقهاء، ومن الكتاب من يؤرخ بالباقي ولهم فيه طريقتان:
الاولى: أن يجزم بالتاريخ بالباقي فيكتب لما بعد النصف الاول من الشهر: لأربع عشرة ليلة بقيت ثم لثلاث عشرة ليلة بقيت وهكذا
الثانية: أن يكتبه على التردد فيعلقه بقوله:لأربع عشرة ليلة إن بقيت.
وبالطريقة الاولى تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عن ليلة القدر (التمسوها في العشر الاواخر من رمضان، في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى ... )
والله أعلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:05 م]ـ
فائدة:
جرت عادة الكتاب أن يؤرخوا بالماضي من الليالي أو الأيام فرارا من المجهول الى المتحقق، فيقولون:قد خلت ثلاث ليال أو مضت ثلاث ليال، أو لثلاث خلون ومضين ولأربع خلون ولعشرة خلون ومضين فإن زادت الايام على العشرة كتبوا: لإحدى عشرة ليلة خلت أو مضت ولسبع وعشرين ليلة خلت و مضت.
قيل عنه مذهب الفقهاء، ومن الكتاب من يؤرخ بالباقي ولهم فيه طريقتان:
الاولى: أن يجزم بالتاريخ بالباقي فيكتب لما بعد النصف الاول من الشهر: لأربع عشرة ليلة بقيت ثم لثلاث عشرة ليلة بقيت وهكذا
الثانية: أن يكتبه على التردد فيعلقه بقوله:لأربع عشرة ليلة إن بقيت.
وبالطريقة الاولى تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عن ليلة القدر (التمسوها في العشر الاواخر من رمضان، في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى ... )
والله أعلم
جزاك الله خيرا وجميع الإخوة المشاركين على هذه المحاورة الطيبة المؤدبة وأشكر المشرفين على حذفهم المشاركات المتعدية
¥