ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 01:59 م]ـ
س136/ ما معنى قوله: "إذا قضى الله الأمر في السماء"؟
ج/ أي إذا تكلم الله بالأمر الذي يوحيه إلى جبريل بما أراد، كما صرح به في الحديث الآتي، وكما روى سعيد بن منصور وأبو داود وابن جرير عن ابن مسعود " إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات صلصة كجر السلسلة على الصفوان ".
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:01 م]ـ
فائدة:
قوله: ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله أي لقول الله تعالى , قال الحافظ: خضعاناً بفتحتين من الخضوع , وفي رواية بضم أوله وسكون ثانيه , وهو مصدر بمعنى خاضعين.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:02 م]ـ
س137/ ما معنى: "صفوان"؟
ج/ وهو الحجر الأملس.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:03 م]ـ
س138/ ما معنى قوله: "ينفذهم ذلك"؟
ج/ هو بفتح التحتية وسكون النون وضم الفاء والذال المعجمة , ذلك أي: القول، والضمير في ينفذهم للملائكة، أي ينفذ ذلك القول الملائكة , أي يخلص ذلك القول ويمضي فيهم حتى يفزعوا منه.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:05 م]ـ
س139/ ما معنى قوله: "فيسمعها مسترق السمع"؟
ج/ أي: يسمع الكلمة التي قضاها الله، وهم الشياطين يركب بعضهم بعضاً , وفي صحيح البخاري عن عائشة مرفوعاً: " إن الملائكة تنزل في العنان ـ وهو السحاب ـ فتذكر الأمر قضى في السماء، فتسترق الشياطين السمع، فتوجه إلى الكهان".
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:06 م]ـ
س140/ ما معنى قوله: "ومسترق السمع هكذا وصفه سفيان بكفه"؟ ومن هو سفيان؟
ج/ أي وصف ركوب بعضهم فوق بعض.
وسفيان هو ابن عيينة أبو محمد الهلالي الكوفي ثم المكي، ثقة حافظ، فقيه، إمام حجة، مات سنة ثمان وتسعين ومائة وله إحدى وتسعون سنة.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:09 م]ـ
س141/ ما معنى قوله: "فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها"؟
ج/ الشهاب هو النجم الذي يرمي به، أي ربما أدرك الشهاب المسترق، وهذا يدل على أن الرمي بالشهب قبل المبعث , لما روى أحمد وغيره ـ والسياق له في المسند من طريق معمر ـ: أنبأنا الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً في نفر من أصحابه ـ قال عبد الرزاق: من الأنصار ـ قال: فرمى بنجم عظيم، فاستنار، قال: ما كنتم تقولون إذا كان مثل هذا في الجاهلية؟ قال: كنا نقول: لعله يولد عظيم أو يموت، قلت للزهري: أكان يرمى بها في الجاهلية؟ قال نعم، ولكن غلظت حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم قال: فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك اسمه إذا قضى أمراً سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح هذه السماء الدنيا. ثم يستخبر أهل السماء الذين يلون حملة العرش، فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم، ويخبر أهل كل سماء حتى ينتهي الخبر إلى هذه السماء، وتخطف الجن السمع فيرمون، فما جاءوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون. قال عبد الله: قال أبي: قال عبد الرزاق ويخطف الجن ويرمون وفي رواية له لكنهم يزيدون فيه ويقرفون وينقصون.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:11 م]ـ
فائدة:
النواس بن سمعان، بكسر السين، بن خالد الكلابي، ويقال: الأنصاري صحابي. ويقال: إن أباه صحابي أيضاً.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:13 م]ـ
س142/ ما معنى قوله: "صعقوا وخروا لله سجداً"؟
ج/ الصعوق هو الغشي، ومعه السجود.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:15 م]ـ
س143/ ما معنى "جبريل"؟
ج/ معنى جبريل: عبد الله، كما روى ابن جرير وغيره عن علي ابن الحسين قال: كان اسم جبريل: عبد الله، واسم ميكائيل عبيد الله، وإسرافيل عبد الرحمن. وكل شئ رجع إلى ايل فهو معبد لله عز وجل.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:16 م]ـ
فائدة:
والآيات المذكورة في هذا الباب والأحاديث تقرر التوحيد الذي هو مدلول شهادة أن لا إله إلا الله، فإن الملك العظيم الذي تصعق الأملاك من كلامه خوفاً منه ومهابة وترجف منه المخلوقات، الكامل في ذاته وصفاته، وعلمه وقدرته وملكه وعزه، وغناه عن جميع خلقه، وافتقارهم جميعاً إليه، ونفوذ تصرفه وقدره فيهم لعلمه وحكمته، لا يجوز شرعاً ولا عقلاً أن يجعل له شريك من خلقه في عبادته التي هي حقه عليهم، فكيف يجعل المربوب رباً، والعبد معبوداً؟ أين ذهبت عقول المشركين؟ سبحان الله عما يشركون.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:17 م]ـ
باب الشفاعة
س144/ ما معنى قوله: (باب الشفاعة)؟
ج/ أي بيان ما أثبته القرآن منها وما نفاه. وحقيقة ما دل القرآن على إثباته.
¥