ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:49 م]ـ
س147/ ما أنواع الشفاعة؟
ج/ الشفاعة ستة أنواع:
الأول: الشفاعة الكبرى التي يتأخر عنها أولو العزم عليهم الصلاة والسلام حتى تنتهي إليه صلى الله عليه و سلم فيقول: أنا لها وذلك حين يرغب الخلائق إلى الأنبياء ليشفعوا لهم إلى ربهم حتى يريحهم من مقامهم في الموقف وهذه شفاعة يختص بها لا يشركه فيها أحد
الثاني: شفاعته لأهل الجنة في دخولها وقد ذكرها أبو هريرة في حديثه الطويل المتفق عليه
الثالث: شفاعته لقوم من العصاة من أمته قد استوجبوا النار بذنوبهم فيشفع لهم أن لا يدخلوها
الرابع: شفاعته في العصاة من أهل التوحيد الذي يدخلون النار بذنوبهم والأحاديث بها متواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم وقد أجمع عليها الصحابة وأهل السنة قاطبة وبدعوا من أنكرها وصاحوا به من كل جانب ونادوا عليه بالضلال
الخامس: شفاعته لقوم من أهل الجنة في زيادة ثوابهم ورفعة درجاتهم وهذه مما لم ينازع فيها أحد وكلها مختصة بأهل الإخلاص الذين لم يتخذوا من دون الله وليا ولا شفيعا كما قال تعالى: {وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع}
السادس: شفاعته في بعض أهل الكفار من أهل النار حتى يخفف عذابه وهذه خاصة بأبي طالب وحده.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:53 م]ـ
باب إنك لا تهدي من أحببت
س148/ ما سبب نزول قوله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين}؟
ج/ سبب نزول هذه الآية موت أبي طالب على ملة عبد المطلب.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:57 م]ـ
س149/ ما نوع الهداية المنفية في قوله تعالى: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء}؟
ج/ المنفى هنا هداية التوفيق والقبول فإن أمر ذلك إلى الله وهو القادر عليه وأما الهداية المذكورة في قول الله تعالى: {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} فإنها هداية الدلالة والبيان فهو المبين عن الله والدال على دينه وشرعه.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:25 م]ـ
س150/ ترجم لسعيد بن المسيب؟
ج/ هو سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي أحد العلماء والفقهاء الكبار السبعة من التابعين اتفق أهل الحديث على أن مراسيله أصح المراسيل وقال ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علما منه مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:28 م]ـ
س151/ اذكر فائدة من قوله صلى الله عليه وسلم: (كلمة أحاج لك بها عند الله)؟
ج/ فيه دليل على أن الأعمال بالخواتيم لأنه لو قالها في تلك الحال معتقدا ما دلت عليه مطابقة من النفي والإثبات لنفعته.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:30 م]ـ
س152/ مالحكمة من عدم هداية أبي طالب؟
ج/ ليبين لعباده أن ذلك إليه وهو القادر عليه دون من سواه فلو كان عند النبي صلى الله عليه و سلم ـ الذي هو أفضل خلقه ـ من هداية القلوب وتفريج الكروب ومغفرة الذنوب والنجاة من العذاب ونحو ذلك شئ لكان أحق الناس بذلك وأولاهم به عمه الذي كان يحوطه ويحميه وينصره ويؤويه فسبحان من بهرت حكمته العقول وأرشد العباد إلى ما يدلهم على معرفته وتوحيده وإخلاص العمل له وتجريده.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:31 م]ـ
فائدة:
قوله: (هو على ملة عبد المطلب) الظاهر أن أبا طالب قال: (أنا) فغيره الراوى استقباحا للفظ المذكور, وهو من التصرفات الحسنة, قاله الحافظ.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:37 م]ـ
س153/ ما سبب نزول قوله تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى}؟
ج/ يظهر أن المراد أن الآية المتعلقة بالإستغفار نزلت بعد أبي طالب بمدة وهي عامة في حقه وحق غيره, ويوضح ذلك ما يأتي في التفسير فأنزل الله بعد ذلك: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} الآية ونزل في أبي طالب: {إنك لا تهدي من أحببت} كله ظاهر في أنه مات على غير الإسلام, ويضعف ما ذكره السهيلي أنه روى في بعض كتب 'المسعودي ' أنه أسلم لأن مثل ذلك لا يعارض ما في الصحيح, انتهى.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:48 م]ـ
باب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينم هو الغلو في الصالحين
س154/ ما معنى الإطراء في قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم)؟
ج/الإطراء مجاوزة الحد في المدح والكذب عليه, قاله أبو السعادات, وقال غيره: أي لا تمدحوني بالباطل ولا تجاوزوا الحد في مدحي.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:51 م]ـ
س155/ من روى قوله صلى الله عليه و سلم (إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو)؟
ج/ رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس
وهذا لفظ رواية أحمد: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم غداة جمع: (هلم القط لي فلقطت له حصيات هن حصى الحذف فما وضعهن في يده قال: نعم بأمثال هؤلاء فارموا وإياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين).
¥