ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:14 م]ـ
باب بيان شيء من أنواع السحر
س194/ ما معنى قوله: "والطرق: الخط يخط بالأرض"؟
ج/ كذا فسره عوف, وهو كذلك, وقال أبو السعادات: هو الضرب بالحصى الذي يفعله النساء.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:18 م]ـ
فائدة:
قوله: قال الحسن: "رنة الشيطان"؛ قلت: ذكر إبراهيم بن محمد بن مفلح أن في تفسير بقي بن مخلد أن "إبليس رن أربع رنات: رنة حين لعن, ورنة حين أهبط, ورنة حين ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم, ورنة حين نزلت فاتحة الكتاب", قال سعيد بن جيير: "لما لعن الله تعالى إبليس تغيرت صورته عن صورة الملائكة, ورن رنة فكل رنة منها في الدنيا إلى يوم القيامة", رواه ابن أبي حاتم, وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "لما فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة رن إبليس رنة اجتمعت إليه جنوده", رواه الحافظ الضياء في المختارة, الرنين: الصوت, وقد رن يرن رنينا, وبهذا يظهر معنى قول الحسن رحمه الله تعالى.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:19 م]ـ
س195/ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "من اقتبس"؟
ج/ قال أبو السعادات: قبست العلم واقتبسته إذا علمته ا هـ.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:21 م]ـ
س196/ ما صحة حديث أبي هريرة رضي الله عنه: [من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه]؟
ج/ هذا حديث ذكره المصنف من حديث أبي هريرة وعزاه للنسائي وقد رواه النسائي مرفوعا وحسنه ابن مفلح.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:23 م]ـ
س197/ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر"؟
ج/ اعلم أن السحرة إذا أرادوا عمل السحر عقدوا الخيوط ونفثوا على كل عقدة حتى ينعقد ما يريدون من السحر قال الله تعالى: {ومن شر النفاثات في العقد} يعني السواحر اللاتي يفعلن ذلك والنفث هو النفخ مع الريق وهو دون التفل والنفث فعل الساحر فإذا تكيفت نفسه بالخبث والشر الذي يريده المسحور ويستعين عليه بالأرواح الخبيثة نفخ في تلك العقيدة نفخا معه ريق فيخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج للشر والأذى مقارن للريق الممارج لذلك وقد يتساعد هو والروح الشيطانية على أذى المسحور فيصيبه بإذن الله الكونى القدرى لا الشرعي قاله ابن القيم رحمه الله تعالى.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:24 م]ـ
فائدة:
قوله: ومن سحر فقد أشرك نص في أن الساحر مشرك إذا لا يتأتى السحر بدون الشرك كما حكاه الحافظ عن بعضهم.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:25 م]ـ
س198/ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم:"ومن تعلق شيئا وكل إليه"؟
ج/ أي من تعلق قلبه شيئا: بحيث يعتمد عليه ويرجوه وكله الله إلى ذلك الشئ فمن تعلق على ربه وإلهه وسيده ومولاه رب كل شئ ومليكه كفاه ووقاه وحفظه وتولاه فنعم المولى ونعم النصير قال تعالى: ' 39: 36 ' {أليس الله بكاف عبده} ومن تعلق على السحرة والشياطين وغيرهم من المخلوقين وكله الله إلى من تعلق فهلك ومن تأمل ذلك في أحوال الخلق ونظر بعين البصيرة رآى ذلك عيانا وهذا من جوامع الكلم والله أعلم.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:29 م]ـ
س199/ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم" ألا هل أنبئكم ما العضه؟ "؟
ج/ بفتح المهملة وسكون المعجمة, قال أبو السعادات: "هكذا يروى في كتب الحديث, والذي في كتب الغريب: ألا أنبئكم ما العضه, بكسر العين وفتح الضاد", قال الزمخشري: "أصلها العضهة فعلة من العضة وهو البهت فحذفت لامه كما حذفت من السنة والشفة, وتجمع على "عضين" ثم فسره بقوله: "هي النميمة القالة بين", فأطلق عليها العضه لأنها لا تنفك من الكذب والبهتان غالبا ذكره القرطبي.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:32 م]ـ
س200/ ما وجه كون النميمة من السحر؟
ج/ ذكر ابن عبد البر عن يحيى بن أبي كثير قال: "يفسد النمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد الساحر في سنة", وقال أبو الخطاب في عيون المسائل: "ومن السحر السعي بالنميمة والإفساد بين الناس", قال في الفروع: "ووجهه أن يقصد الأذى بكلامه وعمله على وجه المكر والحيلة, أشبه السحر, وهذا يعرف بالعرف والعادة؛ أنه يؤثر وينتج ما يعمله السحر أو أكثر فيعطى حكمه تسوية بين المتماثلين أو المتقاربين لكن يقال: الساحر إنما يكفر لوصف السحر وهو أمر خاص ودليله خاص وهذا ليس بساحر وإنما يؤثر عمله ما يؤثره فيعطي حكمه إلا فيما اختص به من الكفر وعدم قبول التوبة" انتهى ملخصا.
وبه يظهر مطابقة الحديث للترجمة, وهو يدل على تحريم النميمة, وهو مجمع عليه, قال ابن حزم رحمه الله: "اتفقوا على تحريم الغيبة والنميمة في غير النصيحة الواجبة وفيه دليل على أنها من الكبائر".
¥