ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:35 م]ـ
س201/ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان لسحرا"؟
ج/ البيان: البلاغة والفصاحة, قال صعصعة بن صوحان: "صدق نبي الله فإن الرجل يكون عليه الحق وهو ألحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق", وقال ابن عبد البر: "تأوله طائفة على الذم, لأن السحر مذموم, وذهب أكثر أهل العلم وجماعة أهل الأدب إلى أنه على المدح, لأن الله تعالى مدح البيان", قال: "وقد قال عمر بن عبد العزيز لرجل سأله عن حاجة فأحسن المسألة فأعجبه قوله, قال: هذا ولله السحر الحلال" انتهى, والأول أصح, والمراد به البيان الذي فيه تمويه على السامع وتلبيس.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:37 م]ـ
فائدة:
قوله: "إن من البيان لسحرا"؛ هذا من التشبيه البليغ, لكون ذلك يعمل عمل السحر فيجعل الحق في قالب الباطل والباطل في قالب الحق فيستميل به قلوب الجهال حتى يقبلوا الباطل وينكروا الحق ونسأل الله الثبات والاستقامة على الهدى.
وأما البيان الذي يوضح الحق ويقرره ويبطل الباطل ويبينه فهذا هو الممدوح, وهكذا حال الرسل وأتباعهم, ولهذا علت مراتبهم في الفضائل وعظمت حسناتهم.
وبالجملة فالبيان لا يحمد إلا إذا لم يخرج إلى حد الإسهاب والإطناب وتغطية الحق وتحسين الباطل فإذا خرج إلى هذا فهو مذموم وعلى هذا تدل الأحاديث كحديث الباب وحديث [إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها] رواه أحمد وأبو داود.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:40 م]ـ
باب ما جاء في الكهان ونحوهم
س202/ من هو الكاهن؟
ج/ الكاهن هو الذي يأخذ عن مسترق السمع, وكانوا قبل المبعث كثيرا, وأما بعد المبعث فإنهم قليل, لأن الله تعالى حرس السماء بالشهب, وأكثر ما يقع في هذه الأمة ما يخبر به الجن أولياءهم من الإنس عن الأشياء الغائبة بما يقع في الأرض من الأخبار فيظنه الجاهل كشفا وكرامة, وقد اغتر بذلك كثير من الناس, يظنون المخبر لهم بذلك عن الجن وليا لله وهو من أولياء الشيطان.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:43 م]ـ
س203/ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " من أتى عرافا فسأله عن شئ فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما"؟
ج/ إذا كانت هذه حال السائل فكيف بالمسئول؟ قال النووي وغيره: "معناه أنه لا ثواب له فيها وإن كانت مجزئة بسقوط الفرض عنه ولا بد من هذا التأويل في هذا الحديث فإن العلماء متفقون على أنه لا يلزم من أتى العراف إعادة صلاة أربعين ليلة". ا هـ ملخصا.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:46 م]ـ
فائدة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: [من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم] رواه أبو داود.
وفي رواية أبي داود: "أو أتى امرأة" ـ قال مسدد: "امرأته حائضا ـ أو أتى امرأة", قال مسدد: "امرأته في دبرها ـ فقد بريء مما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم", فناقل هذا الحديث من السنن حذف منه هذه الجملة واقتصر على ما يناسب الترجمة.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:47 م]ـ
فائدة:
قال: وللأربعة والحاكم ـ وقال صحيح على شرطهما عن النبي صلى الله عليه و سلم من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم.
هكذا بيض المصنف اسم الراوي, وقد رواه أحمد والبيهقي والحاكم عن أبي هريرة مرفوعا.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:53 م]ـ
س204/ كيف نجمع بين هذين الحديثين:
1 - [من أتى عرافا فسأله عن شئ فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما].
2 - [من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم]؟
ج/ قال بعضهم: لا تعارض بين هذا وبين حديث من أتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة؛ هذا على قول من يقول هو كفر دون كفر, أما على قول من يقول بظاهر الحديث فيسأل عن وجه الجمع بين الحديثين, وظاهر الحديث -أي الثاني- أنه يكفر متى اعتقد صدقه بأي وجه كان, وكان غالب الكهان قبل النبوة إنما كانوا يأخذون عن الشياطين.
¥