ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:03 م]ـ
فائدة:
قوله: "وقال ابن عباس في قوم يكتبون أبا جاد .... " إلى آخره؛ هذا الأثر رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا وإسناده ضعيف, ولفظه [رب معلم حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة] ورواه أحمد بن زنجويه عنه بلفظ: "رب ناظر في النجوم ومتعلم حروف أبي جاد ليس له عند الله خلاق".
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
س206/ ما حكم كتابة أبي جاد وتعلمها؟
ج/ كتابة أبي جاد وتعلمها لمن يدعى بها علم الغيب هو الذي يسمى علم الحرف وهو الذي جاء في الوعيد, فأما تعلمها للتهجي وحساب الحمل فلا بأس به.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:07 م]ـ
س207/ ما معنى قوله: "وينظرون في النجوم"؟
ج/ أي يعتقدون أن لها تأثيرا كما سيأتي في باب التنجيم, وفيه من الفوائد عدم الاغترار بما يؤتاه أهل الباطل من معارفهم وعلومهم كما قال تعالى: {فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون}.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:27 ص]ـ
باب ما جاء في النشرة
س208/ ما هي النشرة؟
ج/ قال أبو السعادات: "النشرة ضرب من العلاج والرقية يعالج به من يظن أن به مسا من الجن؛ سميت نشرة لأنه ينشر بها عنه ما خامره من الداء؛ أي يكشف ويزال".
قال الحسن: النشرة من السحر, وقد نشرت عنه تنشيرا, ومنه الحديث: فلعل طبا أصابه ثم نشره بقل أعوذ برب الناس؛ أي رقاه.
وقال ابن الجوزي: النشرة حل السحر عن المسحور, ولا يكاد يقدر عليه إلا من يعرف السحر.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:29 ص]ـ
س209/ ما صحة حديث جابر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن النشرة؟ فقال: [هي من الشيطان]؟
ج/ هذا الحديث رواه أحمد ورواه عنه أبو داود في سننه والفضل بن زياد في كتاب المسائل عن عبد الرزاق عن عقيل بن معقل بن منبه عن جابر فذكره, قال ابن مفلح: إسناد جيد وحسن الحافظ إسناده.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:30 ص]ـ
س210/ ما معنى قول أحمد: "ابن مسعود يكره هذا كله"؟
ج/ أراد أحمد رحمه الله أن ابن مسعود يكره النشرة التي هي من عمل الشيطان كما يكره تعليق التمائم مطلقا.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:33 ص]ـ
س211/ ما معنى قوله: "رجل به طب"؟
ج/ بكسر الطاء أي سحر يقال: طُبَّ الرجل ـ بالضم ـ, إذا سحر, ويقال: كنوا عن السحر بالطب تفاؤلا كما يقال للديغ: سليم.
وقال ابن الأنباري: الطب من الأضداد, يقال لعلاج الداء طب والسحر من الداء يقال له طب.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:35 ص]ـ
س112/ ما معنى قوله: "يؤخذ عن امرأته"؟
ج/ أي يحبس عن امرأته ولا يصل إلى جماعها, والأُخذة ـ بضم الهمزة ـ: الكلام الذي يقوله الساحر.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:37 ص]ـ
س213/ ما معنى قوله: "لا بأس به"؟
ج/ يعني أن النشرة لا بأس بها لأنهم يريدون بها الإصلاح أي إزالة السحر ولم ينه عما يراد به الإصلاح وهذا من ابن المسيب يحمل على نوع من النشرة لا يعلم أنه سحر.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:39 ص]ـ
س214/ من الذي روى قول الحسن: "لا يحل السحر إلا ساحر"؟
ج/ ابن الجوزي في جامع المسانيد.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:41 ص]ـ
س215/ اذكر شيئاً من النشرة الجائزة؟
ج/ ما رواه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ليث بن أبي سليم قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تقرأ في إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور: الآية التي في سورة يونس: {فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين * ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون} وقوله: {فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون} إلى آخر الآيات الأربع وقوله: {إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى}
وقال ابن بطال: في كتاب وهب بن منبه: أنه يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به يذهب عنه كل مابه هو جيد للرجل إذا حبس عن أهله.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:45 ص]ـ
باب ما جاء في التطير
س216/ ما هي الطيرة؟
ج/ أصله التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشارع وأبطله وأخبر أنه لا تأثير له في جلب نفع ولا دفع ضر.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:48 ص]ـ
س217/ ما معنى قوله تعالى {ألا إنما طائرهم عند الله}؟
ج/ قال ابن عباس: "طائرهم: ماقضى عليهم وقدر لهم", وفي رواية: "شؤمهم عند الله ومن قِبَلِه"؛ أي إنما جاءهم الشؤم من قبله بكفرهم وتكذيبهم بآياته ورسله.
¥