ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:12 ص]ـ
باب ما جاء في اللو
س342/ ما معنى الترجمة؟
ج/ أي من الوعيد والنهي عنه عند الأمور المكروهة؛ كالمصائب إذا جرى بها القدر, لما فيه من الإشعار بعدم الصبر والأسى على ما فات مما لا يمكن استدراكه, فالواجب التسليم للقدر والقيام بالعبودية الواجبة, وهو الصبر على ما أصاب العبد مما يكره.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:16 ص]ـ
فائدة:
قال شيخ الإسلام رحمه الله لما ذكر ما وقع من عبد الله بن أبي في غزوة أحد قال: فلما انخذل يوم أحد وقال: يدع رأيي ورأيه ويأخذ برأي الصبيان؟ أو كما قال, انخذل معه خلق كثير كان كثير منهم لم ينافق قبل ذلك, فأولئك كانوا مسلمين, وكان معهم إيمان هو الضوء الذي ضرب الله به المثل, فلو ماتوا قبل المحنة والنفاق لماتوا على الإسلام, ولم يكونوا من المؤمنين حقاً الذين امتحنوا فثبتوا على المحنة, ولا من المنافقين حقاً الذين ارتدوا عن الإيمان بالمحنة, وهذا حال كثير من المسلمين في زماننا أو أكثرهم؛ إذا ابتلوا بالمحنة التي يتضعضع فيها أهل الإيمان ينقص إيمانهم كثيراً وينافق كثير منهم, ومنهم من يظهر الردة إذا كان العدو غالباً, وقد رأينا من هذا ورأى غيرنا من هذا ما فيه عبرة, وإذا كانت العافية أو كان المسلمون ظاهرين على عدوهم كانوا مسلمين, وهم مؤمنون بالرسل باطناً وظاهراً لكنه إيمان لا يثبت على المحنة, ولهذا يكثر في هؤلاء ترك الفرائض وانتهاك المحارم, وهؤلاء من الذين قالوا: "آمنا" فقيل لهم: "لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم"؛ أي الإيمان المطلق الذي أهله هم المؤمنون حقاً, فإن هذا هو الإيمان إذا أطلق في كتاب الله تعالى كما دل عليه الكتاب والسنة, فلم يحصل لهم ريب عند المحن التي تقلقل الإيمان في القلوب. انتهى
قوله: وقد رأينا من هذا ورأى غيرنا ما فيه عبرة.
قلت: ونحن كذلك رأينا من ذلك ما فيه عبرة عند غلبة العدو من إعانتهم العدو على المسلمين والطعن في الدين وإظهار العداوة والشماتة وبذل الجهد في إطفاء نور الإسلام وذهاب أهله وغير ذلك مما يطول ذكره, والله المستعان.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:24 ص]ـ
باب النهي عن سب الريح
س343/ لماذا نهي عن سب الريح؟
ج/ لأنها ـ أي الريح ـ إنما تهب عن إيجاد الله تعالى وخلقه لها وأمره, لأنه هو الذي أوجدها وأمرها, فمسبتها مسبة للفاعل وهو الله سبحانه كما تقدم في النهي عن سب الدهر وهذا يشبهه.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:26 ص]ـ
باب
فائدة:
قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في الكلام على ما تضمنته وقعة أحد: وقد فسر هذا الظن الذي لا يليق بالله سبحانه بأنه لا ينصر رسوله وأن أمره سيضمحل وأنه يسلمه للقتل, وفسر بظنهم أن ما أصابهم لم يكن بقضاء الله وقدره ولا حكمة له فيه, ففسر بإنكار الحكمة وإنكار القدر وإنكار أن يتم أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم وأن يظهره على الدين كله, وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:31 ص]ـ
باب ما جاء في منكري القدر
فائدة:
قوله: "وفي المسند وسنن أبي داود عن ابن الديلمي وهو أبو بسر .... " ـ بالسين المهملة وبالباء المضمومة, ويقال أبو بشر بالشين المعجمة وكسر الباء ـ, وبعضهم صحح الأول, وإسمه عبد الله بن فيروز.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:35 ص]ـ
باب ما جاء في المصورين
س344/ ما علة تحريم التصوير؟
ج/ هي المضاهاة بخلق الله, لأن الله تعالى له الخلق والأمر, فهو رب كل شيء ومليكه, وهو خالق كل شيء, وهو الذي صور جميع الخلوقات, وجعل فيها الأرواح التي تحصل بها الحياة, كما قال تعالى: "الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين * ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين * ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون", فالمصور لما صور الصورة على شكل ما خلقه الله تعالى من إنسان وبهيمة صار مضاهئاً لخلق الله؛ فصار ما صوره عذاباً له يوم القيامة, وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ, فكان أشد الناس عذاباً لأن ذنبه من أكبر الذنوب.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:36 ص]ـ
س345/ ما علاقة تحريم التصوير بالتوحيد؟
ج/ إن كان هذا فيمن صور صورة على مثال ما خلقه الله تعالى من الحيوان؛ فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه وصرف له شيئاً من العبادة التي ما خلق الله الخلق إلا ليعبدوه وحده بما لا يستحقه غيره من كل عمل يحبه الله من العبد ويرضاه!!.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:38 ص]ـ
س346/ ما سبب النهي في هذا الحديث: "ولا قبرا مشرفا إلا سويته"؟
ج/ لما في تعليتها من الفتنة بأربابها وتعظيمها وهو من ذرائع الشرك ووسائله.
¥