ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:29 ص]ـ
لم أجده يا أم البراء لا في "4 shared" ولا في القوقل بالعموم
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:43 ص]ـ
المعذرة، هي رسالة ماجستير في جامعة الملك سعود للباحثة: منيرة بنت فراج العقلا
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:45 ص]ـ
رحم الله والديك اختي الفاضله
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:26 م]ـ
ابومريم جعل الله لك في حرف حسنه وباعد وجهك به عن النار انت والاخوه السابقون جميعا اللهم امين
آمين و إياكم أخي الكريم، أسأل الله أن يعتق رقابنا من النار.
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم،أهل السنة شرطهم الوحيد في الحديث النبوي الشريف،هو صحة الحديث،فمتى صح الحديث،وجب تصديقه والعمل بما تضمنه من أحكام،والذين لايقبلون الا المتواتر في العقيدة ويردون الآحاد هم طوائف،
لاتمت الى أهل السنة بصلة،كالمعتزلة،والإباضية، ويوجد من يقول بهذا الآن،ولكن هذا الفكر انما هو امتدادللفكر السالف الذكر، كالمدرسة العقلانية الحديثة،وغلاة الأشاعرة والماتريدية، الذي يحمله {حزب التحرير} اضافة الى شذوذات أخرى عقدية وفقهية جمعها من هنا وهناك، فجاء خليطا بليطا،والله المستعان،
وأما الكتب والرسائل في هذا الموضوع فهي كثيرة وكثيرة، وتكفي الإشارة الى بعضها
أخبار الآحاد في الحديث النبوي الشريف للشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله
خبر الواحد في التشريع الإسلامي للقاضي برهون.
والحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام.
ووجوب الأخذ بحديث الآحاد ... كلاهما للشيخ الألباني رحمه الله
وخبر الآحادووجوب الخذ به في العقيدةللشيخ سالم عبد الغني الرافعي.
وأحاديث الصحيحين بين الظن واليقين للشيخ حافظ ثناء الله الزاهدي.
والدلة والشواهد للشيخ سليم الهلالي.
وقدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد .... للشيخ الراجحي.
وينظر كذلك كتب علم الحديث، وأصول الفقه، الخ.
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:58 ص]ـ
اخي حمادي اعتذ عن التأخير بسبب أني لم اعلم عن ردك
شكر الله لك اخي مسعاك ورفع قدرك
::
لي ملاحظه إن اذنت لي
لاتمت الى أهل السنة بصلة،كالمعتزلة،والإباضية، ويوجد من يقول بهذا الآن،ولكن هذا الفكر انما هو امتدادللفكر السالف الذكر، كالمدرسة العقلانية الحديثة،وغلاة الأشاعرة والماتريدية، الذي يحمله {حزب التحرير} اضافة الى شذوذات أخرى عقدية وفقهية جمعها من هنا وهناك، فجاء خليطا بليطا،والله المستعان،
ألا تعتقد أنك قسوت على بعض أهل الفضل من أهل السنه الذين كان لهم موافقة لمن قال بعدم الاخذ به في الاعتقاد؟
دم طبيا اخي
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[03 - 11 - 09, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هم أهل السنة الذين قالوا بعدم الأخذ به؟
هذه المسألة ابتدعها المبتدعة،لأنهم كانوا يبتدعون بدعا في العقائد ما أنزل الله بها من سلطان،واذا قام عالم من علماء السنة،بالرد عليهم بالسنة كما قال أحد السلف {خذوهم بالسنن} لأن القرآن حمال الأوجه،فما كان من المتدعة الا أن اخترعوا حيلة للتهرب أسموها {ظنيةالثبوت} فاذا حاججتهم بالقرآن قالوا {ظني الدلالة} واذا حاججتهم بالسنة قالوا {ظنية الثبوت} ان هذا لشيئ عجاب
فتبه لهذا،وينسب القول الى الإمام النووي رحمه الله أنه يقول:تفيد الظن،كما في تدريب الراوي،لكن مراده بذلك غير مراد العقلانين والقرآنيين والمستشرقين وأذنابهم أمثال أبورية وشلتوت وو والقائمة طويلة،ويستندون الى حجج هي أوهى من خيوط العنكبوت، وعليك بكتب مصطلح الحديث عند مبحث حديث الآحاد، أي ما يفيده،فلوقرأت على سبيل المثال الباعث الحثيث بتعليق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، ستقف على كلام رائع له في هذا الموضوع، أو كتب مصطلح الحديث المعاصرة، كتيسير مصطلح الحديث لمحمود الطحان،وصبحي الصالح،وحسن مشاط، ومصطفى العدوي،وطارق عوض الله، والمحدثون يقولون،ان الآحاد يفيد العلم واليقين،واختلفوا فيما بينهم اختلافا لفظيا كما يقول الحافظ ابن حجر في النزهة، هل يفيد العلم بالقرائن أم مطلقا؟ والذي رجحه الحافظ أنه يفيد بالقرائن،وانظر كذلك الصواعق المرسلة لابن القيم،ولإحكام في أصول الأحكام لابن حزم فقد أجاد وأفاد،
¥