895 أخبرنا: علي بن أحمد بن عبدان أنا: أحمد بن عبيد ثنا: إسحاق بن الحسن الحربي ثنا: أحمد بن عيسى المصري ثنا: عبد الله بن وهب قال: أخبرني: عمرو بن الحارث الأنصاري عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب رضي الله عنه قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر: أنه رأى ربه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب وقوله: موفر يعني: ذا وفرة أي: شعرة وقوله: في خضر أي: في ثياب خضر وهذا شبيه بما روي عن ابن عباس رضي الله عنه وهو حكاية عن رؤيا رآها في المنام قال: أهل النظر: رؤيا النوم قد يكون وهما يجعله الله تعالى دلالة للرائي على أمر سالف أو أنف على طريق التعبير
فيها علتان:
1 مروان بن عثمان و هو ضعيف وتأتي ترجمته لاحقا
2 - عمارة لم يلق أم الطفيل رضي الله عنها
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (463 هـ) الجزء11 صفحة214
www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2467.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2467.html)
أخبرنا الحسين بن شجاع الصوفي أخبرنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي حدثنا أبو حفص عمر بن فيروز حدثنا عفان حدثنا عبد الصمد يعني بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء
الرواية تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
الرد: يوجد في نهاية هذا البحث كلام بحث بسيط عن رواية بن عباس رضي الله عنه
ا - مثل هذا الحديث لا يوجد في كتب الحديث وإنما في كتب نقد الرواة كميزان الاعتدال (2/ 593). وفي هذا الكتاب ينقد الذهبي الكثير من الرواة الوضاعين والكذابين فهو ليس كتابا في الحديث كالبخاري ومسلم فتأمل!!!
وهذه الرواية مروية من طريق حماد بن سلمة وهو ثقة ولكن قال ابن الثلجي «سمعت عباد بن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون إنها (الروايات العجيبة حول بعض الصفات الإلهية) قد دست في كتبه وقد قيل إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه» (ميزان الاعتدال1/ 592).
ب - هذه الزيادة منكرة تفرد بها عمر بن موسى بن فيروز التوري وهو مستور ذكره الخطيب في تاريخه (11/ 214) ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلا وقد خالف كلاً من الإمام احمد بن جنبل وحنبل بن إسحاق وفضل ابن سهل فرووه من غير هذه الزيادة.فهذا يدل على ان ما ورد في المتن من نكارة إنما هو من قلة ضبط من روى الحديث عن الأسود بن عامر وليس هو بمحفوظ بهذا المتن المنكر عن حماد بن سلمة وإنما المحفوظ عنه من حديثه لفظ (رأيت ربي عز وجل)
ج - إسناد هذا الحديث: قال أبي عبد الله محمد بن حمد النجدي محقق كتاب إبطال التأويلات ص (133) في الهامش على هذا الحديث:
حديث منكر أخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 677) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (1/ 36) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (2/ 512ـ513) مختصرا والبيهقي في الأسماء ص (444ـ445) عن شاذان به لكن فيه: حلة خضراء بدل حمراء.
ورواه ابن عدي في الكامل (2/ 677) وابن الجوزي في العلل (1/ 35) والخطيب في تاريخه (11/ 214) عن عبد الصمد بن حسان عن حماد به وفيه: عليه حلة حمراء ووقع في العلل والتاريخ: ابن كيسان وهو خطأ وابن حسان له ترجمة في الجرح لابن أبي حاتم (6/ 51) وقال عن أبيه: صالح الحديث صدوق ووقع في الكامل المطبوع: ابن كيان وهو من تحريفات الناشرين للكتاب التي لا تعد قال الدارمي في كتاب النقض ص (163) عن هذا الحديث: والله اعلم بهذا الحديث وعلته غير أني استنكره جدا لأنه يعارض حديث أبي ذر انه قال لرسول هل رأيت ربك؟ فقال: نور أنى أراه ويعارضه قول عائشة: من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية وتلت (لا تدركه الإبصار) فهذا هو الوجه عندنا فيه
قال (النجدي) والحديث فيه عنعنة قتادة وهو مدلس فلعلها هي العلة والله اعلم.
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (463 هـ) الجزء13 صفحة312
www.yasoob.com/books/htm1/m021/25/no2502.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/25/no2502.html)
¥