[الحلف بصفات الله جائز ودعاء صفاته لا يجوز لم؟؟ ادخل لتعرف]
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:31 ص]ـ
الحلف بصفات الله جائز ودعاء صفاته لا يجوز ........ لم؟؟؟؟
الجواب يكون بمعرفة الفرق بين باب الدعاء وباب الحلف، فإن باب الدعاء مبناه على الافتقار والمذلة التي تقوم بالداعي وأنه لا يدعو إلا من يقدر على الإجابة، الذي يملك الضر والنفع، وهذا لا يملكه إلا الله تعالى فلا يفتقر إلا إليه ولا يملك النفع والضر إلا هو سبحانه وتعالى، فمن هذا الباب لم يجز الدعاء إلا لله تعالى فصفاته لا تملك ضرًا ولا نفعًا لأن الصفة ليست هي عين الموصوف. وأما باب الحلف فمبناه على التعظيم فلا تحلف إلا بمعظم والله وصفاته كلها عظيمة فمن هذا الباب جاز الحلف بالصفة والله سبحانه وتعالى عظيم في ذاته عظيم في صفاته عظيم في أفعاله هذا الجواب الأول. ويقال ثانيًا: أنه قد ثبت في السنة أن النبي - e - حلف ببعض الصفات لكن لم يرد قط أنه دعا صفة من الصفات وباب العبادة باب مبناه على الحظر والتوقيف، والله تعالى أعلى وأعلم.
من كتاب القواعذ المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:34 ص]ـ
قال الشيخ السعيدان في مقدمة كتابه هذا:
وهي عبارةٌ عن شرح قواعد في معتقد أهل السنة والجماعة، جمعت فروع المذهب في أيسر عبارةٍ، فشرحتها بكلماتٍ يسيرةٍ، وسميته (شرح القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة)
إلا أنني أقول إن هذه القواعد لم تجمع كل ما قاله أهل السنة والجماعة، بل وإنما غالب ما قالوه من الأصول والقواعد ذكرتها هنا
وقد ذكر الشيخ 55 قاعدة.
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
سبحان الله ..... هذه الفائدة العقدية التي لا تجدها في كل مكان لا يشاهدها إلا عدد قليل
ومسألة أين تلبس الساعة تجاوز عدد المشاهدات 1500
ـ[أبو فهد السني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
بارك الله فيك .. تم حفظ هذه الفائده عندي ..
جزاك الله خيراً
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 05:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيب لكن يحضرني هاهنا حديث ذكره المنذري في الترغيب والترهيب لفظه: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين " ولهل الحديث صححه أو حسنه العلامة الألباني (المهم أنه لا ينزل عن درجة الحسن) فاستشكلتُ هاهنا الاستغاثة برحمة الله وبين الاستغاثة والدعاء عموم وخصوص فالاستغاثة هي دعاء المضطر والمكروب، والرحمة صفة من صفاة الله عند جمهور أهل السنة ...
فلعل الإخوة في الملتقى ينوروننا بتخريج الحديث ثم مناقشة الاستشكال ... بارك الله فيكم
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:27 م]ـ
لا اشكال في الحديث فالرسول صلى الله عليه وسلم دعا الله باسمائه الحسنى (ياحي ياقيوم) ثم توسل اليه بصفة الرحمة وهي جائزة،،، ولم يقل المصطفى يا حي ياقيوم يارحمة الله اغيثيني لا بل دعا الله ثم توسل بصفة من صفاته،،،،،،،،والامر ظاهر،،،،،والله اعلم
ـ[عبد الوهاب الأثري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:58 م]ـ
" برحمتك أستغيث " كأنه قال بسبب اتصافك بالرحمة أستغيث بك ياربي، فهذه استغاثة بالذات العلية المتصفة بالرحمة التي وسعت كل شيء. فهذا كما قال لك الأخ أبو عاصم. وقد سألت شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله عن ذلك فقال: هذا من باب التوسل بصفات الله, وليس من باب الاستغاثة بالصفة.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:13 م]ـ
فتاوى محمد بن إبراهيم 1 - 13 - (ج 1 / ص 101)
58 - س-: لو قال: يا رحمة الله)
جـ-: لا يجوز. هذا من دعاءِ الصفة. ... (تقرير).
(59 - س-: ما الفرق بين دعاء الصفة والقسم بها.)
جـ-: القسم والاستعاذة بها جائزة، لأنه تعظيم. واقسامه تعالى بمخلوقاته لكونها دالة عليه. فالصفة لا يقال انها خالقة بل الله بصفاته هو الخالق. (4). ... (تقرير).
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:50 م]ـ
شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ - (ج 1 / ص 260)
ما حكم الحلف بصفات الله مثل قول القائل يا غضب الله؟
طبعا السائل واضح أنه ما هو فاهم الفرق بين الحلف والنداء، الحلف بالصفات جائز بالإجماع، فتحلف تقول وكلام الله وقدرة الله ومجيء الله وسمع الله وبصر الله هذا وتقول بسمع الله كان كذا وببصر الله كان كذا وبكلام الله كان كذا، هذا جائز بالإجماع لأن صفات الله جل وعلا غير مخلوقة، والذي يمتنع الحلف بالمخلوق، أما تمثيله بقوله (مثل قول القائل يا غضب الله) هذا ليس بحلف هذا نداء ونداء الصفة لا يجوز وهو محرم بل قال شيخ الإسلام في رده على البكري في أوائله قال نداء الصفة كفر بالإجماع، وهذا يعني به صفة معينة وهي (الكلام) الكلمة اللي هو (يا كلمة الله) ويُعنى بها المسيح عليه السلام أو على نحو معتقدات النصارى، فهو كان يؤصله للفرق بين الكلام عند أهل السنة وغيرهم وضلال النصارى فقال: دعاء الصفة ويعني به دعاء الكلمة قال كفر بالإجماع، وأما نداء الصفات الأخر فنقول محرم وذلك لأن الصفات من جهة النداء والدعاء غير الذات في ذلك المقام
¥