ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:31 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:32 م]ـ
وجزاك الله تعالى كل الخير أخي الفاضل أحمد
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
يصح أن يكون مرجعاً .. أذا كان كلامه قال الله عز وجل .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم .. قال الصحابة رضوان الله عليهم ..
ومن تتبع العقيدة التي ذكرها العلامة / ابن عثيمين رحمه الله تعالى .. وجدها لا تخرج عن هذا
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:39 م]ـ
عندي استفسار حول حديث «حجابه النور لو كشفه لأحرقت سَبَحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه»
كيف استدل به الشيخ رحمه الله على اثبات صفة العين.
شكرا بارك الله فيكم.
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:14 ص]ـ
نعم يصح الاستناد الي ما قال ابن عثيمين رحمه الله في مسألة العقيدة وكذلك ما قاله أئمة أهل العلم أخي الكريم ولهذا يجب الذهاب الي مسألة الإحتجاج فإن ابن عثيمين رحمه الله لم يستند في كلامه على قوله بل استدل من الكتاب والسنه والله أعلم ,,
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:27 ص]ـ
عندي استفسار حول حديث «حجابه النور لو كشفه لأحرقت سَبَحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه»
كيف استدل به الشيخ رحمه الله على اثبات صفة العين.
شكرا بارك الله فيكم.
يقول فضيلة الشيخ الراجحي في شرحه:
وروى أبو موسى قال: (قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأربع فقال: إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل، حجابه النار، لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره، ثم قرأ: (أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا ( http://**********:OpenHT('Tak/Hits24007849.htm'))) رواه مسلم.
نعم، ورد الحديث ورواه الإمام مسلم كما قال المؤلف -رحمه الله-، ورواه أيضا الإمام أحمد في مسنده، وابن ماجه في سننه، والبيهقي في "الأسماء والصفات" وفي لفظ لمسلم قال: (قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأربع كلمات، فقال: إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه ( http://**********:OpenHT('Tak/Hits24007849.htm'))) فيه: (أن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ( http://**********:OpenHT('Tak/Hits24007849.htm'))) لأن الله منزه عن النوم، فالنوم ضعف يحتاج إليه الضعيف، المخلوق يحتاجه إلى النوم حتى يستريح، والله -تعالى- لا يتعب ولا يلحقه تعب، (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ( http://www.taimiah.org/Display.asp?f=kc9110200016.htm#)) سبحانه وتعالى يخفض القسط ويرفعه العدل، (يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النار -وفي لفظ: حجابه النور- لو كشفها، أو لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره -وفي لفظ: لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه-، ثم قرأ: (أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا ( http://**********:OpenHT('Tak/Hits24007849.htm'))) .
وهذا الحديث استدل به المؤلف على إثبات الوجه، قوله: (لأحرقت سبحات وجهه ( http://**********:OpenHT('Tak/Hits24007849.htm'))) فيه إثبات الوجه لله -تعالى-، وفيه أن الله -تعالى- لا يراه أحد في الدنيا؛ لأنه احتجب عن خلقه -سبحانه وتعالى- بالنار أو النور، ولو كشف الحجاب لاحترق الخلق، ولا يستطيع الناس أن يثبتوا لرؤية الله في الدنيا؛ ولهذا لما سأل موسى الرؤية، كلم الله موسى بدون واسطة (من وراء حجاب)، فلما كلمه طمع موسى -عليه الصلاة والسلام- في الرؤية قال: (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ( http://www.taimiah.org/Display.asp?f=kc9110200016.htm#)) قال: الآن يا رب سمعت كلامك من دون حجاب، (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي ( http://www.taimiah.org/Display.asp?f=kc9110200016.htm#)) ما تستطيع ببشريتك هذه، ما تتحمل، ما تستطيع أن تثبت للرؤية، (وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ ( http://www.taimiah.org/Display.asp?f=kc9110200016.htm#)) الجبل صم صخر عظيم، (فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي
¥