«والايمان بالرؤية يوم القيامة كما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم من الأحاديث الصحاح، وأن النبي صلى الله عليه و سلم قد رأى ربه، وأنه مأثور عن رسول الله صلى الله عليه و سلم صحيح، رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس، والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم، والكلام فيه بدعة، ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره ولا تناظر فيه أحدا.» (12)
ومما يؤكد ذلك أن الإمام أحمد رحمه الله قال نفس تلك العبارة: "أمروها كما جاءت" في غير أحاديث الصفات كأحاديث الوعيد، ولا يُعقل أن يكون مقصوده تفويض المعنى.
والحمد لله رب العالمين
(1) مراسيل أبي داود، باب صلاة التطوع؛ والصفات للدارقطني (ص71)؛ والعلو للعلي الغفار للذهبي (ص156)؛ سير أعلام النبلاء (ج8 ص467)
(2) كتاب الصفات للدارقطني (ص70)؛ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (ج3 ص431)
(3) عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني (ص68)؛ الأسماء والصفات للبيهقي (ج2 ص158 و307)
(4) علل ابن أبي حاتم (ج5 ص468) عن أبيه عن الهيثم بن خارجة.
(5) معجم ابن المقرئ (ص111)
عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني (ص69)
سير أعلام النبلاء للذهبي (ج 8 / ص 162) من طريق أبي بكر الخلال؛ والشريعة للأجري (ج3 ص1146)، وفيهما أنه سألهم عن أحاديث الصفات.
كتاب الصفات للدارقطني (ص75) ولفظها: "عن هذه الأحاديث التي فيها الرؤية وغير ذلك فقالوا: "أمضها بلا كيف."
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (ج3 ص503) ولفظها: "عن هذه الأحاديث التي فيها الرؤية فقالوا: أمروها بلا كيف."
(6) السنة لأبي بكر الخلال (ج1 ص247) بسند صحيح، قال: "حدثنا أبو بكر المروذي .. " وذكره؛ والشريعة للآجري (ج3 ص1154)؛ وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (ج1 ص138)
(7) الجامع الكبير للترمذي المعروف بـ"سنن الترمذي" (ج4 ص318)
(8) تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري (ج9 ص45 - 46)
(9) الأسماء والصفات للبيهقي (ج2 ص377)
(10) العلو للعلي الغفار للذهبي (ص263)؛ وكتاب العرش له (ج2 ص359 - 360)
(11) العلو للعلي الغفار (ص251)
(12) شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي (ج1 ص157 - 158)
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:20 م]ـ
الموقع فيه خير لكن فيه خلط كثير في عدة مواضيع فليتنبه لذلك
فالنقل عن اهل السنة يكفي بدلا عن الخطابي والكشميري وغيرهم ممن عنده خلط في الصفات
وجزى الله الناقل خيرا
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:36 م]ـ
هؤلاء نُقل عنهم فقط اعترافهم بحقيقة مذهب السلف
ولم يُنقل اعتقادهم المخالف لعقيدة السلف الصالح رحمهم الله
أما بالنسبة للخطابي رحمه الله
فقد رجع إلى اعتقاد السلف في آخر عمره
وكان خلطه في الصفات أخف ممن جاء بعده كالجويني والفخر الرازي والغزالي .... إلخ
ـ[ابو قتادة السلفي الجوهري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:58 م]ـ
رحم الله الامام الخطابي
جزاكم الله خيرا يا زوجة وام على هذا النقل الطيب
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:18 م]ـ
هؤلاء نُقل عنهم فقط اعترافهم بحقيقة مذهب السلف
ولم يُنقل اعتقادهم المخالف لعقيدة السلف الصالح رحمهم الله
ويقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى في هذا المعنى:
(ولهذا أذكر من كلام رؤوس الطوائف في العقليات ما يبين ذلك؛ لا لأنا محتاجون في معرفتنا إلى ذلك لكن:
- ليعلم أن أئمة الطوائف معترفون بفساد هذه القضايا التي يدعي إخوانهم أنها قطعية مع مخالفتها الشريعة.
- ولأن النفوس إذا علمت أن ذلك القول قاله مَن هو مِن أئمة المخالفين استأنست بذلك واطمأنت به.
- ولأن ذلك يبين أن تلك المسألة فيها نزاع بين تلك الطائفة، فتنحل عقد الإصرار والتصميم على التقليد) اهـ. درء التعارض 1/ 377