ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
[ QUOTE= أحمد الأقطش;1135521]
أخي الكريم ..
مسألة دوران الأرض أو كرويتها أو غير ذلك مِن المعارف الطبيعية ليست مسألة عقَدية يتديَّن بها المسلم! وهذا ما وجدتُ عليه أيضاً الألباني رحمه الله:
بارك الله فيك أخي الكريم هكذا يتكلم الناس بالرجوع إلى أهل العلم
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف اجمع بين:
البيت المعمور موازي للكعبة شرفها الله
والعلم الحديث اثبت ان الارض تدور
هل هذا يعني بأن السماء تدور ام ماذا؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
هلاّ تفضّلتَ أخي الكريم بذكر ما يدلّ على أن البيت المعمور موازٍ للكعبة؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:57 م]ـ
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=59419
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعلامتان ابن باز وابن عثيمين رحمة الله عليهما عالمان شامخان من علماء العصر الأجلاء الحريصين على نصرة الحق وقمع الباطل والبدعة والضلال ونشر عقيدة السلف الصالح. وأما ما نسب إليهما من تكفيرمن قال بدوران الأرض فإنه من التلفيق والكذب والطعن فيهما، وقد رد العلامة ابن باز على من ادعى ذلك فقال: أما ما نشرته عني مجلة السياسة من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك أو قال إن الأرض كروية أو تدور فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم ما يدل على إثبات كروية الأرض أما دورانها فقد أنكرته .. ولكني لم أكفر من قال به وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن والسنة المطهرة. اهـ. وكذلك نفى العلامة ابن عثيمين دوران الأرض ولم يكفر من قال به كما في فتاواه. والسبب في عدم قولهم بدوران الأرض هو عدم صحة الدليل النقلي عندهما في ذلك بالإضافة إلى ظنهم أن إثبات دوران الأرض مجرد نظريات قابلة للنقض. ولا شك أن دوران الأرض حول نفسها ثم حول المجموعة الشمسية بأكملها حول المجرة أصبح حقيقة علمية ثابتة، وراجع الفتاوى ذات الأرقام: 12870، 26538، 22383. واعلم رحمك الله أنه ليس من شرط العالم أن لا يخطئ والكمال عزيز فلا نغلوا فيهما وندعي لهما العصمة ولا نجفوا عنهما بتتبع زلاتهما التي لم يسلم منها بشر وكفى بالمرأ نبلا أن تعد معايبه، وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل مجتهد مأجور كما بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن العاص في الصحيحين: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. قال أبو محمد ابن حزم: عموم لكل مجتهد لأن كل من اعتقد في مسألة ما حكما فهو حاكم فيها لما يعتقد هذا هو اسمه نصا لا تأويلا لأن الطلب غير الإصابة وقد يطلب من لا يصيب على ما قدمنا ويصيب من لا يطلب فإذا طلب أجر فإذا أصاب فقد فعل فعلا ثانيا يؤجر عليه أجراً ثانيا أيضا. اهـ. من الإحكام.
والله أعلم.
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:58 م]ـ
إذا رأيت تعارضا بين نص شرعي ونظرية اكتشفت ...... فاعلم أن الخلل إما من فهمك للنص الشرعي أو أن النظرية
متوهَّمة.
لكن إذا كان معنى النص متفقا عليه بين الأمة فلا يجوز التسليم لهذه العلوم لأنها من بشر والبشر مهما وصلوا .... فإنهم عُرضة للخطأ ,
ولكن عندي سؤال للشيخ عبد الكريم بن عبد الرحمن هل هذه النظريةُ {أعني دوران الأرض} جاءت بعد بحوث أم أنها مأخوذة عن أسلافهم كنظرية أصل الإنسان التي تُدرس عندهم .. ؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:59 م]ـ
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=12870
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
¥