ـ[نضال مشهود]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:54 م]ـ
ينظر:
http://www.islam-qa.com/ar/ref/132624
وينظر:
http://www.salafvoice.com/v2/article.php?a=673
وينظر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=31270
وينظر:
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=1529
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:03 م]ـ
وهذا فصل المقال فيما ينسب إلى شيخ الإسلام في المسألة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19705
ـ[أبو عبد الرحيم الصعيدي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
نعم التوسل مسألة خلافية كان تقول (بحق النبي, بجاه النبي) ولم يقل أحد من أهل العلم المحققين أنها شرك
أما الاستغاثة فهي المحرمة. كان يقول القائل (أغثني , يا حسين نجحني .. الخ)
ـ[أبو نوح]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:33 م]ـ
المقصود من السؤال بارك الله فيكم لعنايتكم: کقول المرء و هو بعيد عن قبر الميت: (يا محمد، ادع الله لي ليقضي حاجتي) أو (يا محمد، اشفع لي عند ربك).
المعلوم أن مثل هذا من الشرك الأكبر لكني سمعت أن بعض الفقهاء الكبار أجازوا مثل هذا و لذا قال البعض إن المسألة خلافية ... فماذا يقال في مثل هذا؟
الله يجزيكم خيرا يا إخوة.
ـ[احمد العابد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
المقصود من السؤال بارك الله فيكم لعنايتكم: کقول المرء و هو بعيد عن قبر الميت: (يا محمد، ادع الله لي ليقضي حاجتي) أو (يا محمد، اشفع لي عند ربك).
المعلوم أن مثل هذا من الشرك الأكبر لكني سمعت أن بعض الفقهاء الكبار أجازوا مثل هذا و لذا قال البعض إن المسألة خلافية ... فماذا يقال في مثل هذا؟
الله يجزيكم خيرا يا إخوة.
أخطئوا يقال فيهم وخالفوا وهم بشر يصيبوا ويخطئوا.
ـ[دمشقية]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مسألة التوسل عقائدية لأنها مندرجة تحت ثبوت مشروعيتها أم لا.
وأي مسألة فقهية من مسائل الأحكام مما هو حلال أو حرام إذا تطرق في مشروعيتها أو عدم مشروعيتها رجع أمرها إلى العقائد حتى لو كانت مندرجة من مسائل الفقه.
وهذا التوسل الذي يذكرونه لم يعرفه السلف ولم يقدر الخلف على إثبات نسبته إليهم.
فهي داخلة في مسائل البدع التي لا يمكن أن نسمح بدخولها في الاسلام حتى تثبت مشروعيتها.
أما إذا كانت مسألة فقهية بسبب ورود الكلام عليها في كتب الفقه فهذا لا يدخلها في مسائل الفقه.
فقد تطرقت كتب الفقه إلى مسألة مس جدار القبر وحذر الفقهاء منه وشبهوا فعله بأفعال اليهود والنصارى. فهل نقول إن مس جدار القبر مسألة فقهية لمجرد تطرق كتب الفقه إليها أثناء كلامهم على آداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وضمن موضوع الحج؟؟؟
ومما يجعلها في العقائد أن الداعين إليها لا يزالون يخالفوننا في العقائد ويحتجون بها علينا.
فالمناظرة حولها ليست مناظرة فقهية وإنما هي مناظرة عقائدية.
ومما يدخلها في العقيدة أنها صارت بديلا عن التوسل الصحيح في مفهوم السلف.
فغن التوسل في عرف السلف الطلب من الحي الحاضر أن يدعو له ثم يتوجه هذا الطلب إلى الله أن يستجيب دعاء المتوسل به. والتوسل به هو توسل بدعائه الى طلبه منه الطالب.
أما اليوم فلم يعد هذا التوسل الذي يطلقونه هو عين التوسل المعروف بين الصحابة.
فإنني أرى أن هذه داخلة في مسألى بدع العقائد ومما ادعى مشروعيته قوم ولم يفلحوا أن يثبتوه.
وأنا قد دخلت البارحة إلى هذا الموقع ووجدت فائدة كنت أبحث عنها. وقد دعوت من قلبي أن يبارك الله المسئولين عن هذا الموقع وكم استفاد الناس منه.
فجزاكم الله عني وعن المسلمين خيرا
أخوكم: عبد الرحمن دمشقية
ما دامت مسألة التوسل بالجاه تحت موضوع ثبوت الشيء أو عدم ثبوته فهي مسألة عقائدية عندي.
ـ[أبو البركات]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مسألة التوسل عقائدية لأنها مندرجة تحت ثبوت مشروعيتها أم لا.
وأي مسألة فقهية من مسائل الأحكام مما هو حلال أو حرام إذا تطرق في مشروعيتها أو عدم مشروعيتها رجع أمرها إلى العقائد حتى لو كانت مندرجة من مسائل الفقه.
وهذا التوسل الذي يذكرونه لم يعرفه السلف ولم يقدر الخلف على إثبات نسبته إليهم.
فهي داخلة في مسائل البدع التي لا يمكن أن نسمح بدخولها في الاسلام حتى تثبت مشروعيتها.
أما إذا كانت مسألة فقهية بسبب ورود الكلام عليها في كتب الفقه فهذا لا يدخلها في مسائل الفقه.
فقد تطرقت كتب الفقه إلى مسألة مس جدار القبر وحذر الفقهاء منه وشبهوا فعله بأفعال اليهود والنصارى. فهل نقول إن مس جدار القبر مسألة فقهية لمجرد تطرق كتب الفقه إليها أثناء كلامهم على آداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وضمن موضوع الحج؟؟؟
ومما يجعلها في العقائد أن الداعين إليها لا يزالون يخالفوننا في العقائد ويحتجون بها علينا.
فالمناظرة حولها ليست مناظرة فقهية وإنما هي مناظرة عقائدية.
ومما يدخلها في العقيدة أنها صارت بديلا عن التوسل الصحيح في مفهوم السلف.
فغن التوسل في عرف السلف الطلب من الحي الحاضر أن يدعو له ثم يتوجه هذا الطلب إلى الله أن يستجيب دعاء المتوسل به. والتوسل به هو توسل بدعائه الى طلبه منه الطالب.
أما اليوم فلم يعد هذا التوسل الذي يطلقونه هو عين التوسل المعروف بين الصحابة.
فإنني أرى أن هذه داخلة في مسألى بدع العقائد ومما ادعى مشروعيته قوم ولم يفلحوا أن يثبتوه.
وأنا قد دخلت البارحة إلى هذا الموقع ووجدت فائدة كنت أبحث عنها. وقد دعوت من قلبي أن يبارك الله المسئولين عن هذا الموقع وكم استفاد الناس منه.
فجزاكم الله عني وعن المسلمين خيرا
أخوكم: عبد الرحمن دمشقية
ما دامت مسألة التوسل بالجاه تحت موضوع ثبوت الشيء أو عدم ثبوته فهي مسألة عقائدية عندي.
شكرا للتوضيح.
ادام الله عليكم الصحة والعافية والتوفيق الدائم
ورفع الله من شانكم وبارك في علمكم ايها الشيخ الفاضل دمشقية
¥