[ملخص في رقية النملة]
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:12 م]ـ
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فهذا ملخص لما ورد في رقية النملة من الأحاديث والآثار وكلام أهل العلم
أرجو أن ينفع الله به من يعنيه بحث هذه المسألة.
قالَ عبدُ الرَّزَّاقِ بنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت:211هـ): (عَن مَعْمَرٍ عَنْ أَيُوبَ عَن ابنِ سِيرِينَ قَالَ: نُهِيَ عَنِ الرُّقَى إِلاَّ أَنَّهُ أُرْخِصَ فِي ثَلاثٍ: فِي رُقْيَةِ النَّمْلَةِ وَالحُمَةِ [يعني العقرب]،وِالنَّفْسِ [يعني العين]). [مصنف عبد الرزاق:11/ 17]
قالَ أَحْمَدُ بنُ مَرْوَانَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 333هـ): (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الْكَابُلِيُّ نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ نَهى عَنِ الرُّقي إِلاَّ فِي ثَلاثٍ: رُقْيَةِ النَّمْلَةِ، وَالْحُمَةِ، وَالنَّفْسِ). [المجالسة:3/ 91]
* حديث الشفاء بنت عبد الله
قالَ أَحْمَدُ ابنُ حَنْبَلٍ (ت: 241هـ): (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْدَ حَفْصَةَ فَقَالَ لِي: ((أَلا تُعَلِّمِينَ هَذِهِ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الْكِتَابَةَ))). [مسند الإمام أحمد:]
قلت: (رواه إسحاق بن راهويه وابن أبي شيبة وأحمد وأبو داوود وابن أبي عاصم والنسائي والطحاوي والطبراني وأبو نعيم الأصبهاني والبيهقي كلهم من طريق عبد العزيز بن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله.
وقال أبو عبيد في غريب الحديث (1/ 217): (حدثناه إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الشفاء بذلك.
ورواه ابن وهب وعبد الرزاق عن الزهري بلاغاً).
وقالَ الحَاكِمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (حَدَّثَنَا أَبو العَبَّاسِ محمدُ بنُ يعقوبَ ثَنا العبَّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ ثَنا يَعقوبُ بنُ إِبراهيمَ بنِ سَعدٍ ثَنا أَبي عَن صَالحِ بنِ كَيسانَ ثَنا إِسماعِيلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعْدٍ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بنِ سُلَيمَانَ بنِ أَبي حَثْمَةَ القُرَشِيُّ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَجُلاً مِن الأَنصَارِ خَرَجَتْ بهِ نَمْلَةٌ فَدُلَّ أَنَّ الشِّفَاءَ بنتَ عَبدِ اللهِ تَرْقِي مِنَ النَّمْلَةِ فَجَاءَهَا فَسَأَلَهَا أَن تَرْقِيَهُ فَقَالَتْ: وَاللهِ مَا رَقَيْتُ مُنذُ أَسْلَمْتُ فَذَهَبَ الأَنْصَارِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بالَّذِي قَالَتِ الشِّفَاءُ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشِّفَاءَ فَقَالَ: ((اعْرضِي عَلَيَّ)) فَأعرضتهَا عَلَيْهِ فَقَالَ: ((ارْقِيهِ وَعَلِّمِيهَا حَفْصَةَ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الكِتَابَ)). هَذَا حَدِيثٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَينِ، وَقَدْ سَمِعَهُ أَبو بَكْرٍ بنُ سُليمَانَ مِن جَدَّتِهِ). [المستدرك: 576]
* طريق آخر ولفظ آخر (ضعيف)
قالَ الحَاكِمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (حَدَّثَنَا بالحديثِ عَلَى وَجْهِهِ أَبو عمرٍو مُحمَّدُ بنُ جَعفرِ بنِ مُحمَّدِ بنِ مطَرٍ الزَّاهِدُ العَدْلُ إِمْلاءً سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلاثِينَ وَثَلاثِمائة حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بنُ مُحَمَّدٍ الوَاسِطِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو إِسْحَاقَ الهَرَوِيُّ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بنُ عُمَرَ بنِ عُثْمَانَ بنِ سُلَيمَانَ بنِ أَبي حَثْمَةَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبي عَن جَدِّي عُثْمَانَ بنِ سُلَيمَانَ عَن أَبيهِ عَن أُمِّهِ الشِّفَاءِ بنتِ عَبدِ اللهِ: أَنَّهَا كَانت تَرْقِي برُقًى فِي الجَاهِلِيَّةِ وَأَنَّهَا لَمَّا هَاجَرَتْ إِلَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ
¥