[هل الملائكة تعلم الغيب (إشكال في حديث ابن مسعود في خلق الجنين)]
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني هذا إشكال عندي في الحديث انثره بين أيديكم حتى نتعاون في إصابة الحق في توجيهه الصحيح بإذن الله تعالى
في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في خلق الجنين في بطن أمه وفيه: ((وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِىٌّ أَوْ سَعِيدٌ))
يدل الحديث أن الملك يكتب ذلك بلا شك في صحف تكون معه أو الصحف التي يُكتب فيها عمله حتى إنقضاء أجله.
السؤال: ظاهر الحديث يدل أن الملك قد علم هذه الأربع والتي منها الأجل!! وهذه الأربع من أمور الغيب ومما استأثر الله بعلمه لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم (مفاتح الغيب خمس إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير)
فما توجيه الحديث بارك الله فيكم؟
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
لو جمعت بقية روايات الحديث زال إشكالك إن شاء الله
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:00 ص]ـ
راجع شروح هذا الحديث وسيزول هذا الإشكال إن شاء الله تعالى
وقد ذكر ذلك الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه للأربعين النووية فراجعه إن شئت.
ـ[أبو محمد النفيعي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:08 ص]ـ
يقول تعالى (قل لايعلم من في السماوات والأرض إلا الله)
هذا هو الأصل الذي لا محيد عنه
ويقول تعالى (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا0 إلا من ارتضى من رسول)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:56 م]ـ
أنا وجدت من علماءنا المعاصرين من قال أن الملك يعلم ذلك!!
ـ[أبو محمد النفيعي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:32 م]ـ
المسألة في علم الملك للغيب ابتداء، ولا نختلف أن الله قد يطلع بعض الملائكة على بعض الغيب، كعلم ملك الموت بأجل من سيقبض روحه قبل قبضها ونحو ذلك.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:14 ص]ـ
يقول تعالى (قل لايعلم من في السماوات والأرض إلا الله)
فقط تصحيحاً للآية: (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله) ..
لاشك أنها سقطت سهوا ..
ـ[أبو محمد النفيعي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:00 م]ـ
بارك الله فيك لعل سرعة الكتابة أسقطتها
مع أنها موضع الشاهد
ـ[محمد مرباح الأثري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أما بعد:
شرح حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:
عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها". متفق عليه.
قوله، صلىالله عليه وسلم: "فيؤمر بكتب أربع كلمات: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد". يرد فيه إشكال حيث جاء في حديث النبي، صلىالله عليه وسلم: "من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه". فيفهم منه أن الأجل يتمدد.
والجواب: أنه محدد، وأن من كتب له أن يموت في مدة معينة فإنه لا يتعداها ولا ينقص عنها، وأن من وصل رحمه فقد كتب له في الأصل أنه واصل وأن أجله محدود، والفائدة من قوله عليه الصلاة والسلام: "من أحب" هي حث الناس على صلة الرحم، ليكتب له هذا كغيره من الأسباب التي تترتب عليها مسبباتها.
وفي هذا الحديث أيضاً أن عمل الجنين يكتب وهذا يشمل العمل الصالح والسييء، لأن كلمة (عمل) مفرد مضاف، وهو يكون للعموم، والدليل قوله تعالى:] وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها [فكلمة نعمة مفرد، وكلمة لا تحصوها تدل أنه مفرد يعم الجمع. فكل مفرد مضاف يفيد العموم.
¥