[هل يجتمع في المسلم كفر و ايمان]
ـ[أبو صبري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل اذا ما اجتمع في الرجل كفر و ايمان، يخرج من دائرة الاسلام ?
مع ذكر أقوال الائمة في هذا الباب
بارك الله فيكم
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:12 ص]ـ
لابن القيم كلام و تفصيل رائع حول هده المسالة و راجع غير مامور شرح حديث- لا يزني الزاني حين يزني ... -
لابن تيمية.
ـ[أبو صبري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
هلا حددت لي من فضلك في أي كتاب أجد بحث ابن القيم و بن تيمية في هذه المسألة
مشكور أخي على المساعدة
ـ[أبو صبري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وجدت مبحث شيخ الاسلام و كان البحث في مَسْأَلَةٌ: مَعْنَى حَدِيثِ النَّبِيِّ إذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ فَكَانَ فَوْقَ رَأْسِهِ
و لكن قصدي من السؤال ان كان هذا الفعل شركا أكبر مخرج من الملة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:24 م]ـ
التوحيد و الشرك نقيضان لا يجتمعان و لا يرتفعان راجع
الانتصار لحزب الله الموحدين والرد على المجادل عن المشركين للشيخ عبد الله أبا بطين
تكفير المعين لإسحاق آل الشيخ
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:40 م]ـ
العلماء يقصدون بشعب الكفر التي تجتمع في المسلم مع شعب الايمان. الشعب التي لا تصل الى الكفر الاكبر. لان الكفر الاكبر لا يجتمع مع الايمان لانه ينقضه ويحبطه من اصله.
اما الزنا المذكورة في الحديث فهي شعبة من شعب الكفر تجتمع مع شعب الايمان لان شعبة الزنا ليست كفرا ناقل من الملة. فهي تنقص الايمان وتحبطه ولكن لا تذهب اصله.
وعليك اخي بكتاب الصلاة لابن القيم فانه قد اجاد في هذه المباحث.
ـ[أبو صبري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم
أظن أن المسألة التي أبحث عنها أجد تفصيلها في الكتب التي تعنى بتكفير المعين
فهل هناك من كتب في هذا المجال يرجع اليه
بارك الله فيكم
ـ[أبو صبري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
وجدت هذا الكتاب طلب ضوابط تكفير المعين عند شيخي الإسلام ابن تيمية وابن عبدالوهاب
هل تنصحونني بقراءته
بارك الله فيكم
ـ[سلطان بن عبيد العَرَابي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:34 م]ـ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
الحمدُ لله والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ الله وبعدُ
فقاعدة النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان قاعدةٌ مُسلَّمٌ بها عند جميع العقلاء؛ لكنَّ أهل البدع في باب الإيمان يستغلُّونها ويُحاجُّون بها أهل السنة إما على تكفير مرتكب الكبيرة كما يقوله الوعيدية أو على إخراج العمل من مسمَّى الإيمان كما يقوله المُرجئة.
فالوعيدية قالوا: الإيمان والكفر نقيضان، والنقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان.
فردَّ عليهم أهل السنة و الجماعة بأن القاعدة صحيحة، لكنَّ الإيمان شُعَبٌ متفاوتة بنص الحديث، وكذلك الكفر دركات متفاوتة ... في ردٍّ يطول ذكره.
وما كان من المرجئة إزاء ما التزمه الوعيدية عبر هذه القاعدة العقلية إلاَّ أن أخرجوا العمل من مسمَّى الإيمان كردَّة فعل لما قرره الوعيدية ..
وأُحيلك أخي لكتاب كبير النفع عظيم الفائدة لشيخنا الشيخ الدكتور / عبد الله بن محمد القرني بعنوان: أُصول المخالفين لأهل السنة في الإيمان
فسوف تجده فيه النقولات عن أهل العلم كشيخ الإسلام وغيره
وهذا رابطه في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97492 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97492)
ـ[أبو صبري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
المسألة باختصار أن أخا قال لي أن الذي أشرك بالله كأن يطوف بقبر فهو مشرك
قلت له و ان كان جاهلا
قال و ان كان جاهلا، فهو أصلا ليس بمسلم فالشرك و التوحيد لا يجتمعان في شخص واحد
قلت له فأنت تكفره اذا
قال لا، و لكنه مشرك و ليس بسلم و أيضا ليس بكافر
بصراحة لم أجد ما أقوله أولا لأنني ما سمعت بهذا القول أبدا ثانيا لأن بضاعتي مزجاة في العلم الشرعي فاخترت لنفسي الصمت على أن أقول ما لا يرضي الله
أعرف أن الموضوع يندرج تحت مسألة العذر بالجهل و لكن لمنع الاخوة المشرفين على الخوض في هذه المسألة أردت أن أعرف الحق في هذه الجزئية فقط دون الخوض في مسألة العذر بالجهل
فان كان عند الاخوة أدلة من أهل العلم لأرد بها على هذا القول أكون شاكرا له
و بارك الله فيكم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:59 م]ـ
اذا كنت تتكلم عن العذر بالجهل فراجع كلام الشيخ محمد حسان عن هذا في كتابه (حقيقة التوحيد)