أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[الفرق الاسلامية (الجزء السادس) ....]

ـ[مشاري بن خالد الاصقه]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:13 ص]ـ

الباب السابعالدروزالفصل الأولتمهيد: في بيان خطر هذه الفرقةهذه الطائفة هي إحدى فرق الباطنية الإسماعيلية العبيدية الغلاة الذين ألهوا الحاكم بأمر الله، وجحدوا كل ما أخبر الله به؛ من يوم القيامة والثواب والعقاب، وقالوا بالتناسخ الذي يسمونه التقمص مخالفة للنصيرية، ظهرت في بداية القرن الخامس الهجري في مصر، ولقد حذر علماء المسلمين من هذه الطائفة أشد تحذير. وهم يتكتمون على عقائدهم أشد التكتم، ولهذا خفي أمرهم على كثير من علماء الفرق والتاريخ، وهم لا يسمحون لأحد أن يدخل في مذهبهم ولا يعترفون بخروج أحد منه والدروز في إسرائيل من أخلص الناس لليهود، وتعاملهم إسرائيل أيضاً بالمثل لمعرفتهم بعمالتهم التامة لهم. * * * * * * * * * * * * * * * * **الفصل الثانيالتعريف بالدروزقبل ذكر هذه الطائفة وبيان عقائدهم نذكر تعريفاً موجزاً بهم فيما يلي: 1 - التعريف بهم في اللغة: تطلق كلمة الدروز على معان عديدة في اللغة، منها: أنها تطلق على الأولاد غير الشرعيين وتطلق كذلك على السفلة والسقاط من الناس فيقال لهم أولاد درزة. وتطلق هذه اللفظة أيضاً على القمل والصئبان، فيقال: بنات الدروز. وتدل هذه المعاني على الرداءة والانحطاط، ومن هنا نجد أن الدروز 2 - التعريف بهم في اصطلاح علماء الفرق: يطلق علماء الفرق تسمية الدروز على طائفة ذات أفكار وآراء اعتقادية، هم من غلاة الباطنية يعتقدون ألوهية الحاكم بأمره، انشقوا عن الإسماعيلية في الظاهر وإن كانوا متفقين معهم في جوهر عقائدهم، ونسبوا إلى أحد دعاة الضلال المجوس نشتكين الدرزي. بيان أصل الدروز: اختلف الناس في أصل الدروز على أقوال كثيرة نوجزها فيما يلي: 1. أنهم سلالة قبائل عربية، وهو ما يزعمونه لأنفسهم، وقد أكده الأستاذ محمد حمزة، وأنهم من لخم وتنوخ، وأثنى عليهم ثناءً كثيراً 2. أنهم من سلالة السامريين القدماء. 3. أنهم من بقايا الحيثيين القدماء. 4. أنهم مزيج من عناصر مختلفة من عرب وفرس وهنود. 5. أنهم سلالة الجنود الفرنسيين الصليبيين. 6. أنهم من أصل إنجليزي. وتبدو تلك الأقوال كلها –غير القول الأول- بعيدة، وتهدف كذلك إلى أغراض سياسية والواقع أن هذا الاختلاف فيهم يضفي عليهم ظلالاً من الشكوك والارتياب في أصلهم. * * * * * * * * * * * * * * * * **الفصل الثالثزعيمهمتنسب هذه الطائفة إلى أحد دعاة الباطنية الذين قالوا بألوهية الحاكم العبيدي، ويسمى هذا الداعي محمد بن إسماعيل، ويقال له: درزي، من أصل فارسي ويعرف بـ ((نشتكين))، قدم إلى مصر ودخل في خدمة الحاكم ثم كان أول من أعلن ألوهية ذلك الحاكم المفتون، ولم يكن وحده، بل كان معه ضال فارسي يسمى ((حمزة بن علي الزوزني)) وكان له الأثر البارز في تاريخ الدروز، بل هو زعيم المذهب الدرزي ومؤسسه. وقد بدأ درزي في إعلان مذهبه الهدام بتأليف كتاب أعلن فيه ألوهية الحاكم. وقد أصبح درزي هو الزعيم الذي يعترف به الدروز ويقدسونه في ذلك الوقت، ولكن في الوقت الحاضر، نجدهم يلعنون درزي مع أن نسبتهم إليه، ويقدمون حمزة ويقدسونه، وسبب خلافهم وسبهم له هو موقف حمزة منه، فقد أراد درزي أن يستقل بالإمامة. * * * * * * * * * * * * * * * * **الفصل الرابعأسماء الدروز1 - الدروز: هذا هو اللقب المشهور والمتداول على ألسنة الناس، وهو نسبة إلى نشتكين الدرزي. 2 - الموحدين: معناها الإخلاص في توحيد الحاكم بأمره.* * * * * * * * * * * * * * * * **الفصل الخامسكيف انتشرت العقيدة الدرزيةحينما فرَّ درزي من مصر توجه إلى بلاد تيم في لبنان، وكانت تقيم فيه قبائل عربية في الجاهلية ثم اعتنقوا الإسلام. وفي أيام الدولة العبيدية انتشر بينهم المذهب الإسماعيلي بتأثير هذا الداعي وفراغهم عن معرفة الدين الإسلامي. وهذه العقيدة على تفاهتها وجدت من يستمع لها ويدين بها إلى وقتنا الحاضر مع شدة حرصهم على كتمانها، الأمر الذي جعل المعلومات حولهم ناقصة جداً ومتضاربة في كثير منها حول ديانة هؤلاء الدروز، وهي في مجملها تتألف من أفكار شتى ونظريات مختلفة فلسفية وهندية ويونانية وفارسية وفرعونية، ثم أحاطوها بالسرية الكاملة لا يبيحون لأحد أن يطَّلع عليها غيرهم، كما لا يبيحون لأحد منهم أن يفشي

¥