أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 03:28 م]ـ

أنا مصمم على أن تفهم أن كلامك هذا فيه انتقاص لكثير من أئمة السلف ورميك إياهم جهلا بسوء الأدب أو الوهم .. ثم ادعيت أن هذا التفسير من عندي وبينت لك خلاف ذلك ... وبعد كل هذا تأتي وتقول أنت مصمم على أن تثبت صفة لم ترد .. !!!

ليس في كلامي رمي لأحد من ائمة السلف بسوء ادب ... فلا تقولني ما لم أقل و لا تعمل على تشخيص المسائل

"و الحكم العام على الأقوال والأفعال لا يستلزم انطباقه على الأفراد قطعاً إلا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع"

و انت زعمت ان الاستواء هو الجلوس عند أهل اللغة و ان لا يأتي على غير هذا المعنى! فكنت تستدل لاثبات هذا اللفظ باللغة! فلما قلت لك ان هذا الفهم هو فهمك انت و ليس كلام اهل اللغة اتيتني بأثر ضعيف عن ضعيف!

ثم أتيتني بأحاديث رواها الائمة و هي ضعيفة فيها اثبات لفظ الجلوس و القعود! ثم اتيت بكلام لبعض من اعتقد صحة هذه الاحاديث يثبت فيها صفة الجلوس و القعود! فاين في هذا كله اثبات دعواك ان هذا هو معنى الاستواء في اللغة!

و ذلك كله في قولك

أخي هناك فرق بين الصفة التي هي لا شك توقيفية وهي هنا الاستواء وبين تفسير معنى هذه الصفة وهو مستفاد مما يفهمه العرب لأن القرآن نزل بلغتهم فالجلوس هو تفسير الاستواء وليس صفة جديدة حتى يقال توقيفية فتنبه لهذا بارك الله فيك