[حاورته فقال لي لم أرى توضيحا وتشبيها أجمل من هذا التشبيه ..... حول التوسل ....]
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:13 م]ـ
كنت أحاور أحد الأحبة حول التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم وبعباد الله الصالحين.
وكنت أبين له أن أخذ الحاجة لابد أن يكون من الطريق التي إذن الله بها
وقد أذن الله بطلب الحاجة من أخ حاضر كأن تطلبه أن يعطيك كتابا أما مه
وأذن في أن تقول له أن يقول لأحد أن يعطيك الكتاب
وأذن سبحانه في أن تسأله أو تتوسل بصفاته وأسمائه الحسنى لحصول مراد
وأذن سبحانه في أن تتوسل بعملك الخالص لوجه الله
وأذن في أن تسأل أحدا أن يدعو الله لك.
ولم يأذن بل وليس من الأدب أن تقول يالله أعطني هذا الكتاب بدون أن تمد يدك فتأخذه
ولم يأذن في أن تقول ياكتاب تعال إلي
ولم يأذن في أن ان تتوسل بعمل غيرك الخالص لو جه الله
كأن تقول اللهم أن فلان عمل عملا خالصا لوجك في ما أحسب اللهم إن كنت تعلم أنه خالصا لوجهك فإني أسألك أن تعطيني كذا وكذ
فهذ عمل صالح خالص لوجه الله ولكن لاعلاقة لك به فهل قال أحد أن التوسل به جائز.
فكذلك ذات غيرك إن كانت متصفة بالنبوة أو الصلاح لم يرد الإذن بأن تكون وسيلة لحصول المراد كما أن عمل الآخر الصالح لم يرد أنه وسيله لحصول المراد
فقال:
لم أرى توضيحا وتشبيها أجمل من هذا التشبيه.
.
ـ[هشام أبو يزيد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيرا يا عبد الرحمن .. حقا إنه تشبيه حسن تُشكر عليه، وليتك تبسط القول أيضا لأعمال الشرك من صرف أنواع العبادة لغير الله بطريقة تقنع الجاهليِّين القبوريين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:59 م]ـ
بارك َ الله ُ فيك .. ونفع بك ..
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 09:57 م]ـ
... فكذلك ذات غيرك إن كانت متصفة بالنبوة أو الصلاح لم يرد الإذن بأن تكون وسيلة لحصول المراد كما أن عمل الآخر الصالح لم يرد أنه وسيله لحصول المراد.
سلمك الله يا عبد الرحمن ... ولكن ــ ومن باب المباحثة والمدارسة وهو مما يحلو مع امثالكم ــ ما تقول في توسل الصحابة بالعباس1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ـ عم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ مع قول عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - (اللهم ... وإنا نتوسل اليك بعم نبيك ... )؟
وصح أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال للذي سأله عن الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل عملهم " أنت مع من أحببت" فهذا قد توسل بحبه للصالحين فأخبر أن ذلك نافعه.؟؟؟؟
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:35 م]ـ
سلمك الله يا عبد الرحمن ... ولكن ــ ومن باب المباحثة والمدارسة وهو مما يحلو مع امثالكم ــ ما تقول في توسل الصحابة بالعباس1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ـ عم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ مع قول عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - (اللهم ... وإنا نتوسل اليك بعم نبيك ... )؟
نقول في هذا إن هذا من أدب الأنبياء في الدعاء وهو أن تذكر حالتك لله -وهو أعلم بها منك - قال زكرياعليه السلام (رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا)
فكأن عمر رصي الله عنه يقول: رب أنا كنا نذهب لنبيك فيدعو لنا وإنا الأن نذهب إلى عم نبيك ليدعو لنا
وصح أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال للذي سأله عن الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل عملهم " أنت مع من أحببت" فهذا قد توسل بحبه للصالحين فأخبر أن ذلك نافعه.؟؟؟؟
أما هذا فأقول أنظر إلى عِظم أجر محبة الصاحين فبها يجعل الله المرأ مع من أحب
فبحبك أنت فزت لابفضلهم هم فقط.
.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:11 م]ـ
[ QUOTE] نقول في هذا إن هذا من أدب الأنبياء في الدعاء وهو أن تذكر حالتك لله -وهو أعلم بها منك - قال زكرياعليه السلام (رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا)
فكأن عمر رصي الله عنه يقول: رب أنا كنا نذهب لنبيك فيدعو لنا وإنا الأن نذهب إلى عم نبيك ليدعو لنا
قال ابو العلياء: ياعبد الرحمن. ليس هذا جواب سؤالي. فتأمل رحمك الله قولك:
فكذلك ذات غيرك إن كانت متصفة بالنبوة أو الصلاح لم يرد الإذن بأن تكون وسيلة لحصول المراد
أما هذا فأقول أنظر إلى عِظم أجر محبة الصاحين فبها يجعل الله المرأ مع من أحب
فبحبك أنت فزت لابفضلهم هم فقط.
قال ابو العلياء:
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:58 م]ـ
تكميل ....
قال ابو العلياء: وهل يكون المتوسل الا محبا للمتوسل به؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:50 ص]ـ
تكميل ....
قال ابو العلياء: وهل يكون المتوسل الا محبا للمتوسل به؟
ليس حتماً .. فقد يتوسل به - وهو يبغضه - لمكانته عند المتوسل إليه
ومعذرة على التدخل
¥