أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

الْمِلَلِ وَالْأَوَّلُونَ قَدْ يَقُولُونَ: هَذَا خِلَافُ الْإِجْمَاعِ وَهَذَا كُفْرٌ وَهَذَا يَسْتَلْزِمُ التَّغَيُّرَ وَالْحُدُوثَ وَقَدْ رَأَيْت لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْأَصْلِ عَجَائِبَ.

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:24 م]ـ

السمع والبصر صفتان تقوم بذات الله تعالى متجددة بمشيئته تعالى.

كما قال شيخ الإسلام (قوله: سمع الله لمن حمده؛ لأن الجزاء بعد الشرط فقوله " يسمع الله لكم " مجزوم حرك لالتقاء الساكنين وهذا يقتضي أنه يسمع بعد أن تحمدوا.) 6/ 236

والأشاعرة جعلوا هاتين الصفتين من صفات الأزل وبعضهم جعلها بمعنى العلم كالغزالي.

وجعل أبو الحسن الأشعري القول بهذا هو عين قول المعتزلة.

ومتعلق هاتين الصفتين عند الأشاعرة هما الموجودات، وهذا يلزم عليهم أن تكون الصفة متجددة في ذات الله تعالى متى شاء فيبصر المبصرَات بعد وجودها وكذا يسمع المسموعات بعد حدوثها. ولا شك أنهم ينفون هذا بناء على نفي الحوادث عندهم عن الله.

ولا أظن أن قول شيخ الإسلام في الأعلى (فَيُمْكِنُ أَنْ لَا يَنْظُرَ إلَى شَيْءٍ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ وَهَذَا هُوَ الْمَأْثُورُ) مشكل، لأن المسألة متعلقة بالمشيئة لا أن الصفة أزلية غير متجددة.

جزاك الله خيرا أخي الكريم

ولكن لا اظن بأن هذا هو مقصود شيخ الإسلام رحمه الله

كما انه ليس مقصودي من سؤالي

فالله عز وجل قال (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [آل عمران: 77]

ففي يوم القيامة هم موجودين ولكن الله لا ينظر إليهم بسبب أعمالهم وليس لأنهم غير موجودين.

وقد كتبت موضوعا آخر مرتبط بهذه الآية ابين فيها الاشكال وسبب طرحي لهذا الموضوع:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199920

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:33 م]ـ

إلى أخي الكريم محمد البويحياوي

جزاك الله خيرا

وفي انتظار المزيد من المعلومات حول هذه المسألة

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:04 م]ـ

الأخت الكريمة:

الذي فهمته من سؤالك: (هل الرؤية والسمع لله عز وجل الذي هو مطلق الإدراك يكون بمشيته؟)

هو هل الرؤية و السمع يكون إدراكًا أزليًا لا ينفك عن ذات الله تعالى بحيث لا يتجدد متى شاء سبحانه وتعالى؟

أليس كذلك؟

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:03 م]ـ

كان السؤال

هل الرؤية والسمع الذي هو مطلق الإدراك تكون بمشيئة الله

يعني إذا شاء الله أن لا ينظر أو يرى شيئا فإنه لا ينظر إليه أو لا يراه

ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:53 ص]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160787