وروى الإمام أحمد في ((المسند)) (5/ 237)، وابن أبي الدنيا في ((الأخوان)) (9)؛ من حديث عبادة بن الصامت: ((حقت محبتي للمتحابين فيَّ 000 والمتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله)). وقال الألباني في ((صحيح الجامع)) (4320): ((صحيح يشهد له ما بعده)).
وروى الإمام أحمد في ((المسند)) (5/ 300، 308)، والدارمي (2/ 262) والبغوي في ((شرح السنة)) (2143) وحسنه؛ من حديث أبي قتادة رضي الله عنه: ((من نَفَّسَ عن غريمه أو محا عنه؛ كان في ظل العرش يوم القيامة)) وصححه الألباني في صحيح الجامع (7576)
وروى الإمام أحمد في ((المسند)) (8696 - شاكر)، والترمذي (صحيح سنن الترمذي 1052) واللفظ له؛ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((من أنظر معسراً، أو وضع له؛ أظلَّه الله يوم القيامة تحت ظل عرشه، يوم لا ظلَّ إلا ظِلُّه)).
وأورده الشيخ مقبل الوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (رقم 1307و1461).
المثبتون الظل لله تعالي:
·منهم الشيخ عبد الله بن سعدي الغامدي العبدلي (ت.1425) في رسالته "الأخطاء الأساسية في العقيدة وتوحيد الألوهية من فتح الباري " في ص. 12 من كتاب " أخطاء فتح الباري في العقيدة " للمرزوقي.
·والشيخ عبد العزيز الراجحي القائل:" ومن قال عن الظل المراد به ظل العرش يخشي عليه من التأويل ". (شبكة المعلومات العنكبوتية / موقعه).
المثبتون أنه ظل العرش:
·منهم الحافظ أبو عبد الله بن منده في ((كتاب التوحيد)) (3/ 190): ((بيان آخر يدل على أن العرش ظل_ٌ يستظل فيه من يشاء الله من عباده))، ثم ذكر بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي))، ثم أورد حديث: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله))، وكأنه رحمه الله يشير إلى أنَّ الظل في حديث السبعة هو ظل العرش الوارد في حديث المتحابين في الله.> ..
·وقال البغوي في ((شرح السنة)) (2/ 355) في شرح حديث السبعة: ((قيل: في قوله: ((يظلهم الله في ظله))؛ معناه: إدخاله إياهم في رحمته ورعايته، وقيل: المراد منه ظل العرش)). اهـ
·وابن القيم في روضة المحبين >.
·وقال الشيخ حافظ حكمي في ((معارج القبول)) (1/ 170) عند كلامه على عُلُو الله فوق عرشه ووصف العرش؛ قال: ((ومن ذلك النصوص الواردة في ذكر العرش وصفته، وإضافته غالباً إلى خالقه تبارك وتعالى فوقه))، ثم ذكر بعض الآيات والأحاديث، إلى أن قال: ((وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: ((سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله)))) اهـ
·ومنهم عياض القاضي وابن حجر كما في ((الفتح (2/ 144))).
القائلون بأنه ظل في الجنة أو ظل شجرة طوبي:
هو قول طائفة نقله الحافظ في الفتح ورد عليه (2/ 144).
القائلون بأنه ظل يخلقه الله:
·قال الشيخ العثيمين كما في شرح الواسطية له (2/ 136):" >: يعني إلا الظل الذي يخلقه وليس كما توهم بعض الناس أنه ظل ذات الرب عز وجل ". اهـ
القائلون بأن الظل هو الرحمة:
·قال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (2/ 282) بعد أن أورد حديث ((سبعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله)): " ((والظل في هذا الحديث يراد به الرحمة، والله أعلم، ومن رحمة الله الجنة، قال الله عَزَّ وجلَّ:) أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا (، وقال:) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (، وقال:) فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ (". اهـ
·وقال البغوي في ((شرح السنة)) (2/ 355) في شرح حديث السبعة: " ((قيل: في قوله: ((يظلهم الله في ظله))؛ معناه:" إدخاله إياهم في رحمته ورعايته ".اهـ
التحقيق:
أن الظل ليس صفة من صفات الله تعالي بل هو للعرش وذلك لعلل عدة منها:
·أن الأحاديث نطقت أنه ظل واحد في القيامة للفظ " لا ظل إلا ظله " فهو ظل واحد ثم تكاثرت النصوص بأنه ظل العرش.
·الظل المضاف إلي الله تعالي مبين يأنه ظل العرش في مقابله من النصوص فحديث المعسر الذي عند مسلم مبين عند أحمد وحديث المتحابين في السبعة الذي في الصحيحين مبين عند أحمد وغيره.
·التأويل بالرحمة ونحوه غير سائغ في كلام العرب.
¥