[ماهى عقيدة الملا على القارى هلى هو أشعرى أم ماذا؟]
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:58 م]ـ
السلام عليكم أيها الأحبة.
هناك كتاب أسمه " إبطال القول بوحده الوجود " للملا على القارى
فاطلعت على بعض مواضعة فرأيت به عجباً كلاماً مخالف لعقيدة السلف. فهل هذا الرجل أشعرى. وقال أحد الأخوة أنه كان فى الاصل سلفى ثم تحول وأصبح من أعمدة الاشعرية.
فما مدى صحة هذا الكلام؟ وهل يجوز اقتناء كتب الملا على القارى؟
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:51 م]ـ
أظن أن العكس هو الصحيح، أنه كان أشعري ثم أصبح سلفياً
وله كلام في تقرير مذهب السلف وإثبات الصفات وإثبات معنى الصفة والدفاع عن ابن القيم
وليس معنى هذا عصمته من كل خطأ، فهناك فرق بين من نقل كلاماً حسبه حقاً، وبين المنافحين عن الباطل، وفرق كبير بينهما ...
ـ[أبو عبد الرحمن الطائفي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:29 م]ـ
ذكر الدكتور احمد بن عوض الحربي حفظه الله تعالى الاستاذ المساعد بكلية اصول الدين بجامعة الملك عبدالعزيز بن سعود الاسلاميه في رسالته الماتريديه دراسة وتقويم
ان ملا على قاري من ائمة الماتريديه
ثم قال وكان رحمه الله تعالى يذب عن شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم كما في مرقاة المفاتيح 8/ 251
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله أيها الإخوة الأحباب ... ولكنى أحتاج الى توضيح أكثر من ذلك هل من مزيد .........
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:03 ص]ـ
له شرح الفقه الأكبر وهو من كتب الماتريدية في العقيدة.
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:27 ص]ـ
نقل ملا علي القاري كلام ابن القيم التالي:
(كما قال مالك رحمه الله -وقد سئل عن قوله تعالى:} الرحمن على العرش استوى {([29]) "كيف استوى؟ فأطرق مالك. حتى علاه الرُّحضاء. ثم قال: الاستواء معلوم، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة".
ففرق بين المعنى المعلوم من هذه اللفظة. وبين الكيف الذي لا يعقله البشر. وهذا الجواب من مالك t شاف، عام في جميع مسائل الصفات. إنتهى
ثم علق الملا علي القاري قائلا:
"انتهى كلامه وتبين مرامه وظهر أن معتقده موافق لأهل الحق من السلف وجمهور الخلف فالطعن الشنيع والتقبيح الفظيع غير موجه عليه ولا متوجه إليه فإن كلامه بعينه مطابق لما قاله الإمام الأعظم والمجتهد الأقدم في فقهه الأكبر ما نصه وله تعالى يد ووجه ونفس فما ذكر الله في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته لأن فيه إبطال الصفة وهو قول أهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف) (مرقاة المفاتيح 8 - 217)
وقال أيضا في موضع الذب عن ابن تيمية: (وهذا الكلام من شيخ الإسلام يبين مرتبته من السنَّة، ومقداره في العلم، وأنه بريء مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه والتمثيل، على عادتهم في رمي أهل الحديث والسنَّة بذلك) " مرقاة المفاتيح " لملا علي القاري (8/ 147)
----
ثم إنني وجدت صاحب كتاب (الأشاعرة في ميزان أهل السنة) وهو الشيخ فيصل الجاسم يحتج ببعض أقوال الملا علي القاري في (شرح الفقه الأكبر) في تقرير مذهب السلف .... !!
..... على كل حال، يظهر من كل ما سبق ا أن العلامة القاري كان متحريا للسنة .. حتى ولو أخطأ في بعض الأشياء، وهذا ما لايسلم منه أحد
دمتم بخير
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:05 ص]ـ
يقول الشمس السلفي " كان كثيرا ما يقرر عقيدة السلف ويثني على شيخ الإسلام ".
ويقول في صفحة 538
ثم ذكر - اي الملا علي - بيتين إرغاما للمعطلة:
فإن كان تجسيما ثبوت صفاته ***** وتنزيهها عن كل تأويل مفتر
فإني بحمد الله ربي مجسم ... هلموا شهودا واملئوا كل محضر
وذكر كلاما رائعا عنه في الصفحة التي بعدها فليراجع.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[30 - 01 - 10, 03:48 ص]ـ
في شرحه علي الفقه الأكبر للإمام أبو حنيفة رحمه الله يقرر مذهب السلف في كثير من المواضع كإثبات الصفات الخبرية ولكن في بعض جمله وكلماته بعض الغموض تحتاج للتفصيل لإعطاء حكم صحيح حول منهج الشيخ القارى رحمه الله تعالى.
والله أعلم
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:59 م]ـ
يقول ملا علي القاري في شرحه على الفقه الاكبر معترضا على ابن ابي العز الحنفي شارح الطحاوية/
.... والحاصل ان الشارح يقول بعلو المكان مع نفي التشبيه وتبع فيه طائفة من اهل البدع ........................
ومن الغريب انه استدل على مذهبه الباطل - اي في العلو - برفع الايدي في الدعاء وهو مردود. انتهى المقصود.
منقول من كتاب القول السديد في الرد على من انكر تقسيم التوحيد تاليف الشيخ عبد الرزاق البدر.