ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:14 م]ـ
قولهم في أَهْلُ الفَتْرَةِ:
= الكرامية=
قال البغدادي:" وزعمت الكرامية أيضا أن من لم تبلغه دعوة الرسل لزمه أن يعتقد موجبات العقول" (الفرق بين الفرق:ص210).
وافقوا في ذلك المعتزلة –غضب الله عليهم-، وما حملهم على ذلك إلا الغلو في التحسين والتقبيح العقليين.
= ابن تيمية=
وهذا لا يراه شيخ الإسلام وإنما يعتقد ان من مات في فترة محضة لم تبلغه دعوة رسول ولا بقايا من دين الله فإنه يمتحن في الآخرة ولا يلزمه اعتقاد موجبات العقول كما قالت القدرية، قال:" ولكن لا يعذب الله احدا حتى يبعث اليه رسولا وكما أنه لا يعذبه فلا يدخل الجنة الا نفس مسلمة مؤمنة ولايدخلها مشرك ولا مستكبر عن عبادة ربه فمن لم تبلغه الدعوة فى الدنيا امتحن فى الآخرة ولا يدخل النار الا من اتبع الشيطان فمن لاذنب له لا يدخل النار ولا يعذب الله بالنار أحدا إلا بعد أن يبعث اليه رسولا فمن لم تبلغه دعوة رسول اليه كالصغير والمجنون والميت في الفترة المحضة فهذا يمتحن فى الآخرة كما جاءت بذلك الآثار" (مجموع الفتاوى14/ 477).
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:15 م]ـ
عَذَابُ القَبْرِ
= الكرامية=
قال ابن القيم في الروح: ص58:" وقال الصالحى وصالح فيه عذاب القبر يجرى على المؤمن من غير رد الأرواح إلى الأجساد والميت يجوز أن يألم ويحس ويعلم بلا روح وهذ قول جماعة من الكرامية"اهـ
= ابن تيمية=
قال ابن تيمية:" ففى هذا الحديث أنواع من العلم منها أن الروح تبقى بعد مفارقة البدن خلافًا لضلال المتكلمين، وأنها تصعد وتنزل خلافًا لضلال الفلاسفة، وأنها تعاد إلى البدن وأن الميت يسأل فينعم أو يعذب" (مجموع الفتاوى4/ 292).
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:16 م]ـ
فُرُوعٌ
=الكرامية=
قال الإسفراييني:" ومن خرافاتهم في باب الفقه قولهم: إن الصلاة جائزة في أرض نجسة وفي مكان نجس وفي ثياب نجسة وإنها جائزة وإن كان بدنه نجسًا وزعموا أن الطهارة من النجاسة ليست بواجبة ولكن الطهارة من الحدث واجبة وزعموا أن غسل الميت ليس بواجب إن الصلاة عليه ليست بواجبة ولكن تكفينه ودفنه واجب وزعموا أن الصلاة المفروضة والحج المفروض لا يحتاجان إلى النية ويكفي فيهما النية السابقة في الذر الأول وكذلك في جميع الفرائض ولكن النوافل تجب فيها النية لأنهم لم يقبلوها في الذر الأول وليتهم علموا أنهم من أين يقولون هذا ومن أين علموا أنه قد عرضت عليهم الفرائض بتفاصيلها وقبولها فإن كانوا يبنون هذا على ما في القرآن وليس في القرآن أكثر من عرض كلمة الإيمان عليهم " (التبصير: ص116).
= ابن تيمية=
ولا يوافقهم شيخ الإسلام في كلمة من ذلك ودونك اختياراته للبعلي واختياراته في المبدع لابن مفلح وكلامه في الفتاوى الكبرى ومجموع الفتاوى له واختياراته في تراجمه كترجمة ابن عبد الهادي، ليس في ذلك كله من كلام الكرامية شيء.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:17 م]ـ
جَوَازُ
وَضْعِ الحَدِيثِ
=الكرامية=
جوزوا وضع الحديث في الترهيب زجرًا عن المعاصي وفي الترغيب في فعل الطاعات.
(فتح المغيث 1/ 263 - 264).
=ابن تيمية=
نقل ابن تيمية تكفير وضاع الحديث الذين يكذبون عليه صلى الله عليه وسلم عن جماعة منهم أبو محمد الجويني، وحكى في معنى الحديث (من كذب علي متعمدًا) غير ذلك القول أيضًا.
ولكنه لم يضعف الأول بل وجَّهه.
(الصارم المسلول1/ 178).
ـ[ابن بجاد العتيبي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:19 م]ـ
موضوع مهم جداً
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
توجد رسالة علمية بعنوان " موقف شيخ الإسلام من الكرامية " لإحدى الأخوات.
لمن .. ؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:57 م]ـ
وهمت , هي ليست لإحدى الأخوات ...
" موقف شيخ الإسلام من الكرامية في الإلهيات " للدكتور عبد القادر محمد عبد الله , رسالة ماجستير , مقدمة إلى شعبة العقيدة بجامعة أم القرى , عام 1409 هـ , وهي غير منشورة.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:09 ص]ـ
الرسالة لبست لدي , إنما قرأتها في بعض المراجع.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:14 ص]ـ
سبحان الله!
كيف صعدت مشاركتي فوق مشاركتك رغم أنها كانت جواب على سؤالك في المشاركة (31).
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:41 ص]ـ
هل يمكنك عرض فهرسها لو تمكنت؟!
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:59 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 05:47 ص]ـ
عند ملتقى النكبة ولد يجمع في المواضيع وينقلها هناك. فما الحكمة من ذلك؟
الذعر؟
رفع ترتيب النكبة؟
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 06:01 ص]ـ
دعهم ينشروا كلام أهل السنة.