ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[08 - 02 - 10, 11:50 م]ـ
قال شيخنا الشيخ صالح آل الشيخ-حفظه الله تعالى-كما في شرحه على كتاب (العقيدة الواسطية): "قال بعدها ?وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ? و (الكرسي) كما ثبت عن ابن عباس أنه قال الكرسي موضع القدمين لله جل وعلا.
وكرسي الله جل وعلا هو موضع قدميه، وهو ليس العرش ومن فسره بالعرش من السلف كالحسن وغيره فإن هذا غلط، فالكرسي شيء والعرش شيء آخر، هكذا دلت السنة.
وأصل مادة (الكرسي) أصلها من (الجمع والائتلاف).
الجمع والائتلاف، هذا أصل مادة الكرسي.
وإذا تبين ذلك فإن الكرسي مشتق من (التكرّس) وهو الجمع أو من (الكَرْسِ) وهو الجمع وهو غير مادة العلم تماما.
ومادة (العرش) هي مادة العلو والارتفاع، قال ?وَمِمَّا يَعْرِشُونَ? ?نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا? هذا العرش يدل على الارتفاع.
أما مادة (الكرسي) في اللغة فهذه دالة على الجمع المؤتلف، ولهذا تسمى (الكُرّاسة) كُراسة لأن فيها جمع الأوراق على وجه الائتلاف وعدم التنافر بينها وسمي (الكرسي) كرسيا لأن العيدان تجمع على نحو مؤتلف بحيث يمكن استخدامه للجلوس عليه.
وقد قال بعض الناس إن الكرسي هنا في قوله ?وَسِعَ كُرْسِيُّهُ? إن (الكرسي) هو العلم وينسب ذلك لابن عباس، وقد ساق ذلك ابن جرير ولكن إسناده ضعيف لا يحتج به ولا يمكن أن يَقْوَى لمضادة الرواية الأخرى عن ابن عباس التي هي ?وَسِعَ كُرْسِيُّهُ? بمعنى أن الكرسي موضع القدمين لله جل وعلا مع ما دل من السنة على ذلك.
مادة (العلم) غير مادة (الكرسي) ومن الأخطاء البينة الظاهرة التي حشيت بها بعض كتب العقيدة ما جاء في حاشية كتاب (شرح العقيدة الطحاوية) في الطبعة الأخيرة التي علق عليها الأرناؤوط حيث جعل في موضع منها تعليقا واسعا حينما تكلم عن الكرسي رجح فيه أن الكرسيَّ العلم، واستدل على ذلك بهذه الرواية التي ذكرت - رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس بأن الكرسي هو العلم - وغمز بعض الأئمة الذين ضعفوا الرواة كـ (ابن مندة) وغيره بعبارات لا تليق بل عبارات منكرة، ورجح أنها العلم، هذا مما يجب أن يُتقى في تلك التعليقات التي لا تَمُتُّ إلى العقيدة السلفية بِصِلَة ".اهـ
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:34 م]ـ
هل تقصد طبعة الرسالة الموجودة على النت
التي حققها الدكتور عبد المحسن التركي والشيخ شعيب الارنؤوط؟
وإذا كان نعم
ففي أي صفحة؟
لأني نظرت في الجزء الذي يتحدث عن الكرسي وأن البعض فسره بالعلم (ص371)
ووجدت في التعليق تصحيحا للرواية ونقلا لكلام الطبري رحمه الله فقط
ولم أجد غير ذلك في التعليق
ـ[وراق لبنان]ــــــــ[11 - 02 - 10, 02:15 م]ـ
إخواني الكرام قد زار الشيخ شعيب لبنان طرابلس منذ أشهر وأقام في جامعة طرابلس - الإصلاح - للدراسات الإسلامية والشريعة ((الأشاعرة)) عدة ندوات في أيام متتالية وقد حضرت هذه الندوات فكان الشيخ يظهر أشعريته ويحاول القدح في الشيخ ناصر الدين الألباني عليه رحمة الله وقد ذم السلفية والسلفيين وقال بالحرف الواحد أنا لا ألوم السلفي على تصلب عقله ولكن ألومه على تقصيره في طلب العلم وتقصيره في دراسة العلوم المهمة - وكأنه يقصد الشيخ الألباني- فلما سألته قال نعم ومثله الشيخ محمود شاكر ومعظم الوهابية - يقصد علماء المملكة - ولما خرج من القاعة تكلمت معه فوالله الذي لا إله إلا هو طعن بالشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب فقال هو حنبلي جلت ليس اهلاً لأن يكون عالماً أبقه مقلداً .......
وهناك الكثير مما تعاف نفسي كتابته في هذا الملتقى المبارك فلا حول ولا قوة إلا بالله
أخوكم وراق من لبنان
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 02:22 م]ـ
إخواني الكرام قد زار الشيخ شعيب لبنان طرابلس منذ أشهر وأقام في جامعة طرابلس - الإصلاح - للدراسات الإسلامية والشريعة ((الأشاعرة)) عدة ندوات في أيام متتالية وقد حضرت هذه الندوات فكان الشيخ يظهر أشعريته ويحاول القدح في الشيخ ناصر الدين الألباني عليه رحمة الله وقد ذم السلفية والسلفيين وقال بالحرف الواحد أنا لا ألوم السلفي على تصلب عقله ولكن ألومه على تقصيره في طلب العلم وتقصيره في دراسة العلوم المهمة - وكأنه يقصد الشيخ الألباني- فلما سألته قال نعم ومثله الشيخ محمود شاكر ومعظم الوهابية - يقصد علماء المملكة - ولما خرج من القاعة تكلمت معه فوالله الذي لا إله إلا هو طعن بالشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب فقال هو حنبلي جلت ليس اهلاً لأن يكون عالماً أبقه مقلداً .......
وهناك الكثير مما تعاف نفسي كتابته في هذا الملتقى المبارك فلا حول ولا قوة إلا بالله
أخوكم وراق من لبنان
سبحان الله
ويأتيك بالأخبار من لم تزودِ .. !!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 02 - 10, 02:53 م]ـ
هذا الكلام خطير جداً!
الغريب أن الشيخ الألباني مدح الشيخ شعيب والشيخ عبد القادر أم أنا واهم؟
¥