الإتقان في علوم القرآن (128/ 2)
وقال السهيلي ((وهذا القول من أخبار يهود، وما تأولوه من معاني هذه الحروف محتمل حتى الآن أن يكون من بعض ما دلت عليه الحروف المقطعة))
فتح الباري (352/ 11)
الزرقاني في مناهل العرفان (225،224/ 1)
حيث جنح إلى تفسير الحروف المقطعة إلى الرموز التي تعارفت عليها الطوائف اليهودية من جساب الجمل
((فإذا كان ذلك من طبائع الأمم التي أحاطت بالبلاد العربية وتغلغلت فيها ونزل القرآن لجميع الناس من عرب وعجم كان لا بد أن يكون على منهج يلذه الأمم ويكون فيه ما يألفون))
ثم ذكر حكاية حيي بن أخطب اليهودي الذي عد عمر الامة الإسلامية ولم يبين ضعفها
ومنهم ايضا الشيخ طنطاوي جوهري في كتابه الجواهر في تفسير القرآن (5/ 2)
الذي زعم إمكانية تفسير الحروف المقطعة في أوائل السور عن طريقة حساب الجمل وأن القرآن نزل برموز اليهود والنصارى ليكون مفهوما لكل الطوائف
التحذير من إستخدام حروف إبي جاد والإعتماد عليها في معرفة الغيب وتفسير القرآن
حديث ابن عباس وهو ضعيف حيث روي أنه قال ((إن أقواما يحسبون أبا جاد وينظرون في النجوم ولا أرى لمن يفعل لك خلاق
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (26/ 11) وابن ابي شيبة في المصنف (240/ 5) والخرائطي في مساوئ الأخلاق ص (309) رقم (774) والبيهقي في السنن الكبرى (139/ 8) ورواه الطبراني في المعجم الكبير (10980) مرفوعا
قال الهيثمي في مجمع الزوائد فيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (11/ 351)
وقد ثبت عن بن عباس الزجر عن عد أبي جاد والإشارة الى أن ذلك من جملة السحر وليس ذلك ببعيد فإنه لا أصل له في الشريعة
وقال معلقا عل كلام السهيلي الفتح (11/ 352)
ولم اذكر ذلك ((اي تطبيق حساب الجمل على الحروف المقطعة)) ليعتمد عليه الا لابين ان الذي جنح اليه السهيلي لا ينبغي الاعتماد عليه لشدة التخالف فيه
وقال ايضا في الفتح (8/ 211)
والمراد التحذير من الاصغاء إلى الذين يتبعون المتشابه من القرآن وأول ما ظهر ذلك من اليهود كما ذكره بن إسحاق في تأويلهم الحروف المقطعة وأن عددها بالجمل مقدار مدة هذه الأمة
وقال عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في فتح المجيد (2/ 492)
وكتابه أبي جاد وتعلمها لمن يدعى بها علم الغيب هو الذي يسمى علم الحرف، وهو الذي جاء في الوعيد، فأما تعلمها للتهجي وحساب الحمل فلا بأس به.
وقال الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله
((وزعم بعضهم أن الساعة تقوم سنة 1407 هـ بناء على أحرف بغتة في قوله ((لا تأتيكم غلا بغتة)) 1407))
تفسير المنار (9/ 401)
وقال رحمه الله
((واما عدد أبي جاد فليس بلغوي , ولا شرعي بل هو إ صطلاح يهود)) تفسير المنار (9/ 397)
يجوز إستعمال حروف أبي جاد في حالات محددة معينة
وقال عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في فتح المجيد (2/ 492)
((وكتابه أبي جاد وتعلمها لمن يدعى بها علم الغيب هو الذي يسمى علم الحرف، وهو الذي جاء في الوعيد، فأما تعلمها للتهجي وحساب الحمل فلا بأس به.))
كما في في التأريخ للمعارك والوفيات والابنبة ونحو ذلك كما شاع عند بعض المسلمين
ومن أمثلة للتأريخ للوفاة
أمثلة
عندما توفي السلطان برقوق وهو من سلاطين المماليك قاموا بصياغة عبارة تحدد وفاته (في المشمش) وقيمته العددية طبقا لحساب الجمل 108 هـ
وفي وفاتة الشاعر الدلنجاوي
عبارة ((مات الشعر بعده)) تشير إلى وفاة الشاعر الدلنجاوي
فمجموع
م ا ? 140 ت ا ?1400 ل ?30 ش?300 ع ?70 ر? 200
ع ? 70 د?4 هـ? 5
يساوي 1123
وكثيرا ما يستعمل في التأريخ من نظم المتون وتصنيف الكتب ومثاله ناظم تحفة الاطفال قوله (تاريخها بشرى لمن يتقنها) اي 1198 هـ
ومن لطائف قول الشيخ ابراهيم بن عبد الرخمن السرائي ((كان أول خروج
(تمرلنك) في سنة (عذاب) يشير إلى ظهوره سنة 773 كما في شذرات الذهب (4/ 13)
أنتهي
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 04:32 ص]ـ
بارك الله فيك:
وهذه رسالة في هذا الموضوع موسعة بعض الشيء:
أسرار الحروف وحساب الجمل
http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=2875&page_id=0&page_size=5&links=False&gate_id=0
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:10 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:41 م]ـ
شكرا لك ايها الاخ وبورك فيك
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:06 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 03:30 م]ـ
بارك الله في الاخوة
العلوشي الشنقيطي
محمد عبد الكريم محمد