[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref17) - من ترجمته بـ (طبقات الشافعية الكبرى) لتاج الدين السبكي.
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref18) - أولى الناس بوصف القسوة هم اولئك الصوفية الذين جعلوا دينهم في بطونهم كما هومتواتر، لا تخطئه عين ناظرة، ولا يد لامسة، ولذا قال الأديب أبو منصور الثعالبيفي كتابه (ثمار القلوب في المضاف والمنسوب): ص 176:" وقد أفصح بعض الظرفاء عنحقيقة وصفهم وجلية حالهم فقال وما قال إلا الحق:
صبحت قوما يقول قائلهم ... نحنعلى ذى الجلال متكله
فالوقت والحال والحقيقة والبرهان ... والرقص عندهممثله
فلم أزل خادما لهم زمنا ... حتى تبينت أنهم أكله
وأنشدت لأبى القاسم عمربن عبد الله الهرندى فيهم:
تبا لقوم جعلوا ... دينا لدنيا مأكله
تستروا بأنهم ... صوفية محنبله
وما يساوى نسكهم ... قمامة فى مزبله
اتخذوا شباكهم ... إحفاءهم الأسبله
وهم إذا فتشتهم ... منافقون أكله "اهـ
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref19) - له ترجمة في كتاب (الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة) لابن حجر العسقلاني،وفيها خبر السبكي معه.
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref20) - قال ابن الفارض في تائيته المسماة (نظم السلوك) التي قال فيها ابن تيمية:" وابنالفارض من متأخري الاتحادية صاحب القصيدة التائية المعروفة بنظم السلوك وقد نظمفيها الاتحاد نظماً رائق اللفظ فهو أخبث من لحم خنزير في صينية من ذهب وما أحسنتسميتها بنظم الشكوك الله أعلم بها وبما اشتملت عليه وقد نفقت كثيرا وبالغ أهلالعصر في تحسينها والإعتداد بما فيها من الاتحاد " قال فيها:
ففي النشأة الاولىترآت لأدم ** بمظهر حوا قبل حكم الأمومةِ
وتظهر للعشاق في كل مظهر ** من اللبسفي أشكال حسن بديعةِ
ففي مرة (لبنى) وأخرى (بثينة) ** وآونة تدعى بعزةعزتِ
(الأبيات: 247، 248، 249)
[21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref21) - فصوص الحكم، ابن عربي، طبعة الحلبي، ج: 1، ص: 217.
[22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref22) - أي يرى أن من فني فيه (المرأة) هو عين الله تعالى.
[23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref23) - هذا رأي ابن عربي، وقد رأى غيره أن كمال شهود الحق يكون في إتيان المردان كما هوبين في عبارة ابن تيمية اللاحقة. وقال بعضهم: كلا، بل كمال الشهود في إتيانالأتان (أنثى الحمار) وليس النسوان ولا المردان ولذا قال الشعراني في ترجمة (عليوحيش): " .. وكان إذا رأى شيخ بلد، أو غيره ينزله من على الحمار ويقول: امسك رأسهاحتى أفعل فيها. فإن أبى شيخ البلد تسمر في الأرض ولا يستطيع أن يمشي خطوة. وإن سمعحصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه"اهـ
(الطبقات الكبرى للشعراني ج 2 ص 135)
ولبعض ذلك قال ابن عقيل الحنبلي:" فالله الله في الإصغاء إلى هؤلاء الفرَّعالخالين من الإثبات. وإنما هم زنادقة جمعوا بين مدارع العمال مرقعات وصوف، وبينأعمال الخلعاء الملحدة أكل وشرب ورقص وسماع وإهمال لأحكام الشرع. ولم تتجاسرالزنادقة أن ترفض الشريعة حتى جاءت المتصوفة فجاؤا بوضع أهل الخلاعة "اهـ
(تلبيس إبليس: ص 374)
[24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref24) - أصل هذه العبارة في (سير أعلام النبلاء) للذهبي، ج: 23، ص: 48.
[25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref25) - مجموع الفتاوى، ج: 2، ص: 378.
ـ[أبو أسامة السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 03:05 م]ـ
بارك الله فيك تم نقل الموضوع لشبكة صوفية حضرموت
http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=4542
فلاتنسى إخوانك هناك من مواضيعك الطيبة
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:16 ص]ـ
وفيكم بارك، ونفع بجهودكم في مكافحة التصوف وأهله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:05 ص]ـ
1 - عنوان الموضوع غير موفق فليس كل الصوفية آثمين (إن كانت الآثمين صفة كاشفة) وليس الشافعي منسوباً لصوفية غير آثمين (إن كانت آثمين قيداً).
2 - أول مرجع وردت فيه المقطوعة الثانية هو مناهج التوسل للبسطاني (858هـ).
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:10 ص]ـ
1 - عنوان الموضوع غير موفق فليس كل الصوفية آثمين (إن كانت الآثمين صفة كاشفة) وليس الشافعي منسوباً لصوفية غير آثمين (إن كانت آثمين قيداً).
2 - أول مرجع وردت فيه المقطوعة الثانية هو مناهج التوسل للبسطاني (858هـ).
الصفة (الآثمين) مقيدة، والشافعي غير منسوب للصوفية جميعًا ولذا كتب الموضوع، ونفي نسبته إلى الصوفية الآثمين مع كون الصفة مقيدة لا يعني أنه منتسب للصوفية غير الآثمين، فمفهوم المخالفة ضعيف وهو يعد كاللازم للقول، ولازم القول ليس بقول إذا الزمه صاحبه، وبعضهم يقول: إذا كان اللازم قريبصا محتملًا فهو لازم، وهذا كله في أقوال غير المعصوم.
الحاصل: أن العنوان موفق، لا شيء فيه وقولك هذا (ولا تحزن) داخل في ضرب من ضروب السفسطة ولعلك لا تعلم، فإن أبيت فقرأ كتاب ابن رشد في شرح السفسطة ستجد أمثلة بنحو قولك ...
والله أعلم.
¥