[قائمة المجددين من أهل السنة]
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:37 ص]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإن أهل البدع يرفعون عقيرتهم بين الحين والآخر بما يظنه الطغام فيهم مفحمًا لأهل الحق أهل السنة والجماعة بإيرادهم هذه الشبهة التي حاصلها: أن أهل السنة ليس فيهم سلسلة متصلة من الأئمة المجددين في سائر العصر من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا فلا ينطبق عليهم -بزعمهم- قول النبي صلى الله عليه وسلم:" إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " ....
وهذه الشبهة ينشرونها بغرابة في منتدياتهم يظنون أن أهل الحق عاجزون عن ردها، وقد ذكرها الجهمي سعيد فودة في (السلفية وتشتيت الأمة) وقد عزمت على الرد عليه برد موسع، ولكن هذا الموضوع جعلته في صورة مقال للحوار ليكون أسهل على القارئ وأقصر على المطالع.
وجواب هذه الشبهة من وجهين:
الأول: أن أهل البدعة من الأشاعرة والكلابية ومن على تعطيلهم ومجانبتهم لمنهج السلف، ليس لهم مجدد يعرف في القرون المفضلة المشهود لأهلها بالفضيلة الشرعية الواردة في الأحاديث الصحاح والآثار المقبولة. فالأشاعرة عن بكرة أبيهم، أول أئمتهم -بزعمهم-هو أبو الحسن الأشعري الذي ثبتت توبته إلى مذهب السلف، وعلى التنزل معهم فإنه تاب كما يقول سعيد فودة في كتابه (بحوث في علم الكلام) - على رأس الثلاثمائة أي على منصرم القرون المفضلة.
قال في ص: 29:" والقريب إلى الحقّ أنّه لم يدم على مذهب الاعتزال أربعين سنة، بل الصّحيح أن تقول: دام عليه إلى سنّ الأربعين، وفرق بين هذا وذاك. لأنّ المشهور أنّه التزم بمذهب أهل السنّة على رأس الثلاثمائة الهجريّة، وولد سنة ستّين ومائتين، وتوفي على الأرجح المشهور سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. ويؤيّد هذا القول أدلّة كثيرة سنفردها بالذّكر في كتاب خاص بالإمام الأشعريّ إن شاء الله"انتهى.
وعليه فسائر مجددي بدعة التمشعر أتوا بعد انصرام القرون الثلاثة المفضلة، فدل ذلك على أن الأشاعرة ليسوا بأهل السنة والجماعة لتعذر تحقيقهم لشرط حديث التجديد!!
الجواب الثاني: أن سلسلة أئمة التجديد من أهل السنة والجماعة المنتسبين للسلف متصلة بحمد الله على طيلة الخمس عشر قرنًا الماضية من عمر الأمة.
وهم على اختياري والله أعلم بالصواب:
1) عمر بن عبد العزيز.
2) الإمام مالك بن أنس.
3) الإمام الشافعي، أو الإمام أحمد.
4) الإمام أبو بكر بن أبي داود أو الطبري أو البربهاري أو ابن أبي حاتم أو ابن حزيمة أو الدارقطني أو غيرهم.
5) الإمام أبو عمر الطلمنكي أو ابن عبد البر أو غيرهما.
6) الإمام البغوي أو غيره.
7) ابن قدامة أو غيره.
8) الإمام ابن تيمية.
ثم يليهم ناس كثيرون لا ينضبط لي اختيار واحد بعينه ليكون المتعين على شرط حديث التجديد.
ولكني أعين في القرن الثاني عشر الإمام محمد بن عبد الوهاب، ويليه الأئمة سليمان آل الشيخ صاحب تيسير العزيز الحميد والشيخ عبد الرحمن بن حسن صاحب فتح المجيد، وبعدهم عبد الله بن عبد الرحمن أبابطين ثم الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ ثم الإمام عبد العزيز بن باز.
والله أعلم.
====
وإليكن المشاركة للإضافة والتصحيح والتسديد. والله الموفق.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:58 ص]ـ
المجددون بعد ابن تيمية كثر: منهم أبناء هادي، وأبناء مفلح، والمرادوة!، ومن طالع السحب الوابلة لابن حميد وجد الكثير منهم، ولكن يصعب ضبط آحاد مخصوصين لهمة التجديد ...... والله أعلم.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:02 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى ابى قتاده
ولكن ما سبب اختيارك لعمر
على ما اذكر هناك من ائمة السلف الذين عاصروه كثير وقد شغل بالاماره والخلافه
اعتذر انى لا اذكر احدهم الان
فارجو ان تصحح لى غفر الله لك
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:06 م]ـ
عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي الجليل والسيد المقدم: ليس فيما بينه وبين معاوية مثله، ولا فيما بين وبين المهدي مثله، والأئمة الذين عاصروه كانوا يقتدون به ولم يكن فيهم من هو أزهد منه ولا أسود وأرأس، فهم لا يشاركونه في فضيلة العدل والقيام بالسياسة الشرعية وهم يشاركهم في العلم بالقرآن والحديث والفقه وسائر علوم الإسلام، وعلى العموم هو اختيار ليس غير.
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[15 - 02 - 10, 02:16 ص]ـ
المجددون بعد ابن تيمية كثر: منهم أبناء هادي، وأبناء مفلح، والمرادوة!
و ما وجه إدخال أبناء هادي ومفلح، والمرادوة - في المجددين، بارك الله فيك؟! ..
وهل الذي يطالع السحب الوابلة سيجد الكثير من المجددين أم من فقهاء الحنابلة؟! ..
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[15 - 02 - 10, 05:29 م]ـ
ابن الوزير اليماني أحسبه هو مجدد القرن الذي يلي قرن ابن تيمية
فهو الذي ثار على علماء الكلام وصاحب المصنفات النافعة في الذب عن أهل الحديث وعقائدهم (العواصم والقوصم) (الروض الباسم) وغيرها
وتلامذته .... انتهاء بالمقبلي
---
أخي ابو مالك
هل تعني أن المجدد يحب أن يكون متحرر من المذاهب!
يا أخي النسبة إلى عالم إلى المذهب هي نسبة مدارسة ومتابعة اصول وليست نسبة تقليد
وإلا للزم من ذلك بألا يوجد مجددين من القرن الخامس ولا السادس ولا السابع
فأغلب هذه القرون نُسبوا إلى مذاهب فقهية معينة
بل الشيخ محمد بن عبد الوهاب قال بأنه حنبلي ولا يتعصب للمذهب
أما إن كنت تقصد أن الذين ذكرهم الشيخ أبو قتادة_ اشتغلوا بالفقه لا بالعقيدة، فلا وجه للتجديد إذن ...
، فالله أعلم وسأترك الجواب لشيخنا أبو قتادة
بارك الله فيكم
¥