ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:10 م]ـ
بارك الله في الشيخ موسى الكاظم:
وأنا قبل الخوض في الحديث لا أستحق لقب شيخ ولا أرضاه.
أما عن المرادوة والمقادسة وأبناء هادي وأبناء مفلح فهم على عقيدة السلف وعلى فقه السلف والتعصب بمنأى عنهم ولذا فهم حنابلة غير متعصبة بل متتبعون للدليل أينا حلت رواحله، وطلعت لوامعه،،،،
أما ابن الوزير فأنا لست من الملمين بحاله، وعندي نظر في عقيدته، وجهلي ليس بحاكم ولا أحب أن نتحاكم إلى الجهالات ...
ولولا أن ابن رجب (795) توفي في القرن الثامن لعددته بلا نظر مجددا للقرن الثامن، فوالذي نفسي بيده لم يأت بعده مثله في استيعاب الاعتقاد والفقه والحديث .... والله أعلم.
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:55 ص]ـ
أخي ابو مالك
هل تعني أن المجدد يحب أن يكون متحرر من المذاهب!
يا أخي النسبة إلى عالم إلى المذهب هي نسبة مدارسة ومتابعة اصول وليست نسبة تقليد
وإلا للزم من ذلك بألا يوجد مجددين من القرن الخامس ولا السادس ولا السابع
فأغلب هذه القرون نُسبوا إلى مذاهب فقهية معينة
بل الشيخ محمد بن عبد الوهاب قال بأنه حنبلي ولا يتعصب للمذهب
أما إن كنت تقصد أن الذين ذكرهم الشيخ أبو قتادة_ اشتغلوا بالفقه لا بالعقيدة، فلا وجه للتجديد إذن ...
، فالله أعلم وسأترك الجواب لشيخنا أبو قتادة
بارك الله فيكم
قصدتُ - بارك الله فيك - أن وجه دخول امثال عمر، و الشافعي، و أحمد، و ابن تيمية - رضي الله عنهم جميعاً - في المجددين = معقولٌ، مقبول .. !
أما وجه إدخال المرادوه وأبناء هادي ومفلح بل وحتى ابن قدامة، و الطلمنكي، وابن دقيق العيد = مجهول، على الأقل بالنسبة لي .. !
فهل من توضيح بارك الله فيكم.
ـ[أبو شافع المقدسي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:44 م]ـ
اللهم ارحم جميع علماء الإسلام
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:06 م]ـ
قصدتُ - بارك الله فيك - أن وجه دخول امثال عمر، و الشافعي، و أحمد، و ابن تيمية - رضي الله عنهم جميعاً - في المجددين = معقولٌ، مقبول .. !
أما وجه إدخال المرادوه وأبناء هادي ومفلح بل وحتى ابن قدامة، و الطلمنكي، وابن دقيق العيد = مجهول، على الأقل بالنسبة لي .. !
فهل من توضيح بارك الله فيكم.
يا أخي أبو عمر الطلمنكي جليل في معرفة اعتقاد السلف ولا يخفى عليك قدره!
وابن قدامة لم يدخل دمشق بعد الأوزاعي مثله! وليس في اعتقاده نظر، إنما هي زلات صدر مثلها وأكبر منها من مثل: ابن نصر، وابن منده، ومالك!
وابن دقيق العيد لم يدخله أحد فلا وجه لاعترضاك، وإنما هو أشعري!
والمرادوة اعتقادهم صحيح وكذلك أبناء مفلح وحينا صاحب الفروع وصاحب الرد على ابن عساكر!
وأبناء هادي كذلك.
وتأمل: أن قلت:
المجددون بعد ابن تيمية كثر: منهم أبناء هادي، وأبناء مفلح، والمرادوة!، ومن طالع السحب الوابلة لابن حميد وجد الكثير منهم، ولكن يصعب ضبط آحاد مخصوصين لهمة التجديد ...... والله أعلم.
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:50 ص]ـ
يا شيخ الله يهدينا ويهديك، هل أنا أنازع فى كونهم أئمة، سليمي الإعتقاد، أم فى كونهم مجددين؟! ..
وأظن الوقت قد حان لتذكر لنا حد المجدد عندك، بارك الله فيك.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:57 ص]ـ
آمين: اللهم اهد قلوبنا، والهمنا رشدنا.
أنا لم أجزم بكونهم: شرط الحديث.
ومسألة التجديد ليست ذات حد منضبط حاسم، إنما للذوق فيها نصيب .. ولكنها ليست ذوقية رأسًا!
فبعضهم يشترط في التجديد: الجمع بين العلوم الشرعية. وبعضهم: يرى المتخصص مجددا، وذهب إلى ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله.
ولكن الموضوع كما يفهم منه: أنا نعني المجددين للأمة في الاعتقاد، الحافظين على الأئمة عقيدتها السليمة.
ولك أخي أن تتدلي بدلوك فيما قصرتُ فيه. فمن وجهة نظري: أن المذكورين هم مظنة التجديد في هذا الشأن فإن كنت تخالفني وهذا لك بلا شك، فهات اقتراحك!
ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 06:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:14 ص]ـ
ما رأي المشايخ في هذه القائمة؟
1. عمر بن عبد العزيز على رأس الأولى
2. أحمد بن حنبل
3. ابن جرير الطبري
4.ابن حزم الأندلسي
5. ............... ؟؟؟
6. ابن قدامة المقدسي 541 - 620
7. النووي 631 - 676
8. ابن تيمية 661 - 727
9. . الحافظ ابن كثير 700 - 774
10. الحافظ ابن حجر 773 - 852
11. الحافظ السيوطي 849 - 911
12 ........................ ؟؟؟
13 ....................... ؟؟؟
14. محمد بن عبد الوهاب
15. .................... ؟؟؟
16. محمد بن إبراهيم
17. محمد ناصر الدين الألباني
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:18 ص]ـ
ابن حزم الأندلسي
هذا في باب الأسماء والصفات ليس على هدي السلف، وكلامه في الأسماء شر من كلام المعتزلة كما قال ابن تيمية في شرح الأصفهانية.
النووي
مضطرب في باب الأسماء والصفات والإيمان.
وابن حجر مثل النووي.
والسيوطي ليس هنالك أصلا فإنه صوفي أشعري.
والشيخ الألباني: لا يتقدم إمامًا على عصر فيه ابن باز (ولا تكثر علينا).
¥